第90章 巫马施列传 (第3/3页)
、陋习难改。太平之世，最大隐患不在滔天祸乱，而在人人漠视的细微积弊；最大危机不在外敌侵扰，而在日积月累的吏治松弛、民风颓惰。
是以其不避琐碎、不辞辛劳、不畏人言，逐项深耕、层层涤荡、彻底根除。
针对乡吏疏懒、徇私微弊，立四季巡查制、逐月报备制、百姓举告制、上下互查制，乡吏履职、巡查轨迹、民情反馈、处置结果，全部公示乡闾、透明公开、全民监督。疏懒懈怠者罚、徇私偏袒者黜、隐匿民情者罪、勤政爱民者赏，彻底肃清基层惰吏、微贪、私弊之风，使乡吏人人履职、个个尽心、勤政爱民、不敢疏怠。
针对市井闲散游民、无事扰民之弊，推行劝业归农、授艺安生、教化归正之策，不驱逐、不苛罚、不遗弃，查其身世、恤其困顿、教其立身、助其谋生。年少无业者，劝其入学读书、习礼明义；壮年游荡者，分配田亩、劝其归农、授其耕作之法；身怀技艺者，引导入市经商、做工谋生、安分立业。数月之间，全境无闲散之民、无游荡之徒、无扰民之患，市井安定、人人乐业。
针对乡闾奢靡旧俗、婚丧铺张之弊，颁行节俭规约、礼制新规，教化乡民崇尚简朴、摒弃奢靡、遵礼守度、爱惜物力、体恤辛劳。祭祀以诚为本、不尚奢华，婚丧以礼为度、不铺浪费，既保全礼制大义、又杜绝民风奢靡、节省民力物力、淳化乡闾风俗。
新政深耕之际，朝堂非议从未断绝，权奸构变从未停止。阳虎听闻单父弊绝风清、民心稳固、治局大成，愈发忌惮巫马施德望日盛、儒政大行、不利于三桓专权，遂联合鲁国数名保守老臣、功利官僚，联名上书鲁君，弹劾巫马施：“繁政扰民、苛细治民、变更旧制、惊扰太平、琐碎乱政、劳民耗力，失宰相大体、乱先贤成治，恳请鲁君下诏罢黜、复归无为旧政。”
鲁君览奏，心有疑虑、犹豫不决，遂遣朝堂御史亲赴单父，暗访民情、核查治绩、查验新政得失。
御史初至单父，心存偏见、先入为主，刻意搜寻新政瑕疵、扰民之迹、乱政之实。然遍历四乡、走访百民、察遍市井田野、细观吏治民风，所见所闻，皆是田畴整齐、农功兴盛、邻里和睦、讼狱清简、吏治清明、民风淳朴、百姓安乐、境宇安宁。
乡民老幼、农夫商贾、乡吏士子，人人感念巫马施勤政爱民、祛弊安良、劝农平讼、靖境安民之德，无一人诉新政扰民、无一人怨政令繁琐、无一人言治政苛刻。
御史返曲阜，据实上奏鲁君，盛赞：“单父前承宓子无为成化之美，今得巫马施勤政守成之实，一静一动、一逸一勤，相辅相成、愈发盛治。境内农固本、讼尽平、弊皆除、良善安、民风淳、境宇清，实为春秋第一善治、齐鲁第一乐土。巫马施非乱政之臣，乃是守成贤臣、安民良吏、社稷栋梁！”
鲁君疑虑尽消、深为赞叹，摒弃朝堂流言、驳回弹劾奏章、嘉奖子期治绩，遣使持礼赴单父，慰劳勤政贤臣、肯定新政功德。
朝野非议自此彻底消散、权奸构陷彻底破产、世俗偏见彻底打破。鲁国士林、列国官吏，始知无为非废勤、清静非纵弊、守成非苟安，方懂宓子鸣琴之静，为开创之德；子期勤行之实，为守成之功，二者皆为圣贤治道、千古良规，缺一不可、相得益彰。
巫马施得君上嘉奖、万民拥戴、朝野认可，却从未心生骄矜、稍有懈怠，依旧初心不改、勤政不辍、谦逊自持、务实安民。其日夜所思、岁岁所行，不在功名、不在嘉奖、不在清誉、不在权势，唯在万民安乐、闾里清明、农桑永盛、讼狱永清、弊患永绝、邑尘永靖、太平永续、德化永传。
自此后，单父四境之内，劝农有成而民无惰习、平讼彻底而闾无积怨、祛弊尽净而吏无私邪、安良有道而境无嚣尘。田间岁岁丰收、家家衣食充盈，乡邻和睦无争、闾里清风浩然，吏治严明清正、官府公断公允，市井秩序井然、万民安居乐业。
宓不齐造单父太平之始，以德化润民、以任贤立制；巫马施固单父太平之久，以勤政固本、以实治护民。一前一后、一静一动、一开一守、一始一终，双贤接力、两代深耕，铸就单父千古无双的郡县治绩，为后世华夏州县开创守成、动静相济、德法并举、虚实合一的永恒治范。
后世史官执笔书史，论二贤治绩，慨然评曰：“无为成化，德之弘也；勤政靖民，道之笃也。宓子得盛世之名，巫马子保盛世之实。无开创不足以立治，无守成不足以传治。劝农以固本，平讼以安民心，祛弊以清吏治，安良以靖境疆。单父千载太平，双贤之功，彪炳春秋、万古不磨！”
第五节不图虚誉勤民事，务尽公心报国人
周景王二十三年春，单父大治三载有余。自巫马施废弦歌之逸、启躬巡之政，劝农以固邦本、平讼以安闾阎、祛弊以清吏治、安良以靖四尘，境内田无旷芜、民无惰游、狱无积讼、吏无私弊、乡无刁风、市无嚣乱。齐鲁之郊，诸侯往来、士人游历、商旅通行，皆交口盛赞单父之治，谓百年德化冠于东鲁，两代贤政绝于春秋。
宓不齐昔年鸣琴而治、垂拱成化，开单父太平之基，以德润民、以贤辅政，数十年养一方元气、育一方民风、成一方礼俗，天下皆知宓子清名、盛传无为治道，士林奉为楷模、朝堂列为典范、后世尊为治吏之宗。
及至巫马施继守兹土，舍安逸之盛名、辞闲静之美誉，奔走四野、夙夜勤劬、深耕实政、细涤微瑕，以勤补静、以实护虚、以劳守逸、以笃全仁，令已成之太平不颓、已淳之民风不漓、已固之根基不摇、已传之德化不绝。
然盛世誉起，则浮言自生；盛名在外，则非议必兴；贤政彰世，则妒心必起。
当世风气，春秋季世，礼崩乐坏、功利横行，列国公卿争权逐利、朝堂官吏慕名趋荣，世人论政，不察实绩、不究本心、不观长久，唯慕清闲之名、空谈无为之道、偏好虚静之誉。是以朝野上下、鲁国士林、列国墨客，对巫马施勤政实干之举，生出两层偏颇之论、无数浮伪之言。
其一为俗儒浅见、庸吏空谈之非议：“宓子高尚无为、垂拱安民，得圣人治世之体；巫马子劳碌奔波、碎务缠身，失君子宰辅之度。一逸一劳、一清一繁、一圣一庸，高下立判，优劣分明。子期终日奔走田野、亲理细务、纠缠闾里，是执小失大、务细忘本，徒耗心力、自损清名，不足为后世法。”
其二为权奸私党、三桓羽翼之构陷：“巫马施好大喜功、贪求治绩、刻意作为、博取盛名，借勤政之名揽权，以细治之术邀宠，扰动太平旧制、变更先贤成法，扰民劳众、沽名钓誉，其心不纯、其政不实、其志在私、其行在禄。”
两类言论，一出于迂腐之浅识，一出于奸邪之私谋，交织蔓延、遍布曲阜朝堂、流传鲁国士林、散落四方诸侯。寻常官吏，身处如此誉谤交织、名实相扰之局，或急于自证、刻意求名，或畏惧人言、改弦更张，或贪图清誉、复归无为，或攀附权贵、以求自保。
巫马施，性秉沉毅、心藏大公、志存长久、行守本真。其姿貌素朴、神色淡然，无矜功之色、无辩谤之言、无趋名之心、无避祸之念。自幼受孔门圣训，深谙圣人之治，不务虚名而务实事，不求一时之誉而求万世之安，不媚世俗之论而守苍生之本。
夫子昔年传道，常言：“君子疾没世而名不称焉，然名生于实、誉起于功、德存于民、道传于世。无实之名，是为虚誉；无功之誉，是为浮华；扰民之政，是为私图；利己之行，是为小人。”
子期毕生恪守师训、躬行圣道，心中自有千秋标尺：吏治之优劣，不在口舌之褒贬、不在士林之清谈、不在朝堂之虚名，而在田亩之丰歉、百姓之安乐、闾里之清浊、世道之长久。
当世所慕之无为，多是怠政之托词、废事之借口、避劳之私计；当世所逐之清名，多是浮华之虚饰、利己之虚名、媚世之伪行。自己所行之勤政，非好功、非喜繁、非揽权、非邀宠，只为守先贤之基业、护万民之安乐、补太平之微瑕、绝后世之隐患。
本心既定，宠辱不惊、毁誉不惧、浮言不扰、非议不移。
一日，单父邑丞赵辅、邑尉孙恒入衙禀事，见子期灯下治牍、双目微疲、神色劳顿，案上尽是乡野田亩册籍、闾里讼狱卷宗、民生利弊条陈、吏治督查文书，堆积如山、逐条批注、字字详实。
二人侍立良久，心生感慨，躬身进谏曰：“明公治单父三载，弊绝风清、民安物阜、境宇大治、远近称颂。今朝堂非议不息、士林空谈不止、权奸流言不绝，皆谓明公弃先贤无为之道，趋细碎劳碌之形，失宰臣大体、耗自身清名。
今单父太平已定、德化已成、民心已固、吏治已清，大可效仿宓子旧制，垂拱闲居、清静守成、息劳养誉，任四野自安、万民自化、诸事自理，既避朝野之非议，又保千古之清名，岂不美哉？”
巫马施置笔停牍，抬眸平视二人，神色淡然、语气沉笃，无半分愠怒、无半分自矜，从容对曰：“汝二人随我治邑数载，亲历新政始末、亲见民生变迁、深知利弊根源，何亦随世俗浮论、惑于虚名表象？
汝等须知，开创之治贵于立德，守成之治贵于立行；成化之世贵在养民，长治之世贵在防弊。
宓子当岁月纷乱、民生凋敝、吏治混乱、民俗未淳之时，初莅单父，首要在安人心、定秩序、兴教化、立贤制。彼时百姓流离久、困苦深、苛政久、乱局重，若再以繁政扰之、苛法束之、细务劳之，则民不堪命、治无可立。是以宓子垂拱无为、任贤简政、以德化人、以静安民，养一方元气、开一世太平，此乃开国成化之正道也。
今单父承数十年太平、沐数代德化，民生富足、衣食充盈、市井安乐、闾里安宁。太平日久，则人心易怠、民俗易漓、吏治易疏、积弊易生。惰农始于安逸、刁讼始于微隙、贪私始于疏懒、奢靡始于富足、懈怠始于太平。
今日之细微积弊，若置之不理、任其蔓延、随俗放任、守旧苟安，数年之后，惰农遍野、俗风奢靡、吏治松弛、讼狱累积、民心懈怠，昔日百年善政、一世太平，必将日渐隳坏、归于虚无。此非守成，乃是败基、毁业、误民、负贤也！
世人笑我劳碌细碎、失却清名，殊不知我之劳碌，是为万民安逸；我之细碎，是为大局长久；我之勤苦，是为后世永安；我之无誉，是为苍生实利。
大丈夫居官临民、立身行道，食君之禄、担民之忧、居位之任、承世之责，当务实事、弃虚誉、守本心、尽公心。宁受当世虚名之谤，不遗后世治乱之殃；宁担一身劳碌之苦，不负万民托付之重；宁弃士林浮华之誉，不负先贤开创之功。
吾此生从政，不求朝堂褒奖、不求士林清誉、不需世人理解、不慕千古虚名，唯求心无愧怍、政无积弊、民无疾苦、境无乱源。公心所在，便是道之所在；民生所安，便是政之所在。虚名浮誉，皆身外尘埃，何足惜哉？”
一番言论，字字赤诚、句句笃实、洞彻治道、直指本心。赵辅、孙恒闻言，幡然醒悟、躬身愧服，再无分毫疑惑，自此愈加敬佩子期大公无我、务实守道、以民为本、不计得失之胸襟。
流言不止，未几，鲁国上卿季孙如意听闻单父治绩鼎盛、巫马施民心日盛、德望渐超三桓私党，心中愈发忌惮。三桓专鲁已久，素来恶儒臣清正实干、民心归附，恐贤臣崛起、公室权重、私权受损、朋党失势。
季孙如意遂召门下客、鲁国资深老臣、素以清谈虚名自诩的孔奂，私授机宜，令其亲赴单父，名为观风问俗、察访治绩，实则诘难新政、挑剔瑕疵、游说子期、劝其改政，迫其回归无为虚名之途，折其实干锐气、损其民心声望。
孔奂年近六旬，久居朝堂、熟稔官场浮华、精通口舌是非，平生崇尚空谈无为、鄙夷实干细治，自持老臣资历、士林名望，心怀轻慢、自带偏见，车马仪仗盛容赴单父。
既至邑署，孔奂端坐堂上，不叙宾礼、不问民生、不观治绩，直接诘问巫马施，辞色倨傲、言语凌厉：“子师出孔圣、位列儒臣、身宰名邑，当明大道、守大体、务大德、弃细务。
宓子治单父，名传天下、德冠齐鲁，以无为成至治、以清静化万民，百代称颂、士林效法。今子继其位、承其治，不思守其大道、效其清静，反而朝夕奔波、日日劳形、纠缠田亩、细究闾阎、亲理讼微、严查吏弊，弃先贤之成法、逐琐碎之末务、劳百姓之精力、耗一方之安宁。
天下士人皆笑子舍大德而逐小善、弃大道而务细功、慕实利而轻虚名、苦自身而招非议。子何不幡然醒悟、改弦更张，复归鸣琴清静、垂拱守成，保全一世清名、位列千古贤臣？终日劳碌无功、徒招谤议，何其不智也！”
满堂衙吏闻言，皆神色紧张、心生惴惴，恐子期迫于权贵压力、碍于老臣颜面、惧于士林非议，不得不屈从浮论、废弃新政、懈怠实政、复归旧怠。
巫马施神色从容、身姿端正、不卑不亢、无惧无怯，当庭从容答辩，条理分明、道理解彻、直击要害、句句守道：
“老臣久立朝堂、深谙世论，然论治道、评民生、衡政理，不可拘于虚名、泥于旧说、惑于表象、蔽于空谈。
所谓无为者，非无所作为之谓，乃无妄为、无苛为、无私为、无扰为也。圣人之无为，是不扰民、不虐民、不惑民、不私民，非纵弊、非养惰、非废治、非误民。
宓子之无为，创太平于纷乱、安百姓于流离、兴礼教于荒芜、立善制于无序，是开创之无为，以静立本。
臣今日之勤为，守太平于安逸、涤微弊于无形、防懈怠于盛世、固基业于长久，是守成之有为，以实护本。
无开创，则无太平可守；无守成，则太平终至倾颓。一静一动、一始一守、一创一护，相辅相成、缺一不可，皆是圣人治道、儒臣本分、苍生福祉、社稷根基。
若太平既定，便弃勤守拙、耽于安逸、废于细治、纵于微弊，任惰农滋长、刁风暗生、吏治疏懒、民俗奢靡、讼狱累积，数年之后，民业渐荒、民心渐怠、民风渐坏、民怨渐积，昔日盛世太平，必毁于无形、败于细微、隳于苟安。彼时再言无为，便是误国误民、贻害一方、愧对先贤、罪责难逃！
世人以清闲为高、以虚静为名、以怠政为德，此乃乱世苟安之论、庸臣利己之私、士林浮华之弊，非圣贤安民之正道、盛世守成之良规、儒臣报国之公心。
臣居是位、食是禄、承是任、守是土，不敢惜一身之安逸、贪一世之虚名、徇世俗之浮论、忘万民之重托。宁可终身劳碌、背负谤议、舍弃清誉，必令单父弊绝风清、民生永续、太平长久、德化长存。
虚名如浮云、清誉如泡影、世论如清风，转瞬即逝、不足依存。唯民生安乐、世道清明、基业稳固、德泽绵长，方可传千秋、照万代、不负圣教、不负苍生！”
一席话铿锵有力、理直气正、通透古今、明辨治乱。
孔奂闻言，瞠目结舌、无言以对、满面愧色、彻底折服。其素来以空谈自负、以虚名骄人，今日方知实干之高远、守成之艰难、公心之纯粹、治道之精深，自愧格局浅薄、见识狭隘、拘泥俗论、误读圣道。
遂起身离席、躬身致歉，叹曰：“老夫固守俗见、惑于虚名、不识治道深浅、不明守成大义。今日闻子一席话，方知儒臣真正家国担当、圣贤真实济世本心。天下贤臣，唯子无愧！世俗非议、士林空谈，皆不足论也！”
孔奂离去之后，不再非议新政、不播流言，反而归曲阜朝堂，据实陈述巫马施勤政爱民、大公无私、务实守道、不计虚名之实，盛赞单父两代贤政、一静一动、千古双绝。
然三桓私党、功利佞臣，执念私权、心怀嫉恨，依旧不肯罢休。他们深知巫马施清正无私、无懈可击、治绩无双、民心所向，无法从实绩、民心、吏治、民生处寻隙构陷，便转而从名望进退、仕途取舍、名利得失处暗中算计。
一众佞臣私相谋曰：“巫马施治邑太正、为政太实、民心太重、声望太高，久居单父、深耕民心、固结民意，日后必为三桓专权之大碍、鲁国私门之巨患。此人无贪私之过、无怠政之失、无扰民之罪、无败治之瑕，唯好实干、不慕虚名、不求权贵、不逐仕途，寻常谗言难以撼动。
不如借治绩鼎盛之名、朝野称颂之誉，上表举荐，以贤才擢升为由，调其入朝、夺其地方实权、离其深耕民心之地、困于朝堂虚名之中。使其舍实干之实、居闲散之位、弃安民之功、处朋党之争，日久必难自安、难展其才、难成其治，不诛而废、不用而衰！”
奸佞之计，阴柔诡诈、深藏祸心、看似擢升、实则调离，看似重用、实则闲置，以名利牢笼贤臣、以仕途束缚良吏、以虚名消磨实干。
未几，鲁国朝堂诏书将至，褒奖巫马施单父治绩卓著、德化大行、安民有功、守成有方，征召子期即刻归曲阜，入朝升任大夫、位列朝堂、参辅国政、执掌中枢庶务。
诏书既至，单父全境百姓、乡老、农夫、商贾、士子，闻听邑宰将被征召入朝、远赴曲阜、离别单父，一时人心惶惶、万民不舍、乡野悲叹、闾里怅然。
单父百岁乡老率数千百姓，齐聚邑署门前，伏地恳请：“明公驻单父数载，废虚守实、勤政安民、祛弊兴利、护我苍生、固我家园。我单父百姓，赖公之力、岁岁丰稔、家家安乐、户户清平。今朝堂征召、明公将去，我辈百姓恐新吏怠政、旧弊复生、太平难守、民生不安，恳请明公留任单父、永护一方黎民！”
万民跪请、哭声殷殷、情意拳拳、至诚至切，撼动四野、感动官吏、惊动乡邻。
此时的巫马施，立于仕途抉择之十字路口，面临一生最艰难、最关键、最考验本心的取舍：
一则朝堂高位、中枢重职、大夫名位、辅政权柄，是当世官吏毕生所求、士林所慕、名利双收、仕途鼎盛，可列身朝堂、名显诸侯、光耀师门、显赫一生，是世俗眼中的功成名就、青云直上。
一则单父故土、万民重托、实干之地、安民之实，是劳碌辛苦、无虚名、无高位、无显权，唯有岁岁勤耕、日日操劳、守护苍生、固守太平，是世俗眼中的沉位微职、劳碌苦差、无名无誉。
世人皆以为，子期必欣然受命、奔赴朝堂、追逐功名、高居显贵、舍弃微邑、成就仕途。
然巫马施本心澄澈、道心坚定、公私分明、取舍了然。其立于阶前，俯视跪地万民、遥望四野田畴、感念数年治土、深思圣贤道心，心中瞬间定夺、再无半分犹豫。
他深知，朝堂多朋党之争、多功利之扰、多虚名之累、多权诈之祸，身居中枢，必卷入派系纷争、受制于权臣、束缚于规矩、消磨于空谈，虽有名位，却难行实干、难安万民、难成实事、难守本心。
单父虽为一隅小邑、一方微土、无朝堂之显赫、无中枢之荣光，却是可以躬身行道、踏实安民、潜心治世、笃行圣道之地。在这里，一言一行皆利民生、一举一动皆固太平、一政一令皆护苍生、一心一念皆合圣道。
大丈夫立身行道、居官报国，所求不在名位高低、不在权柄大小、不在世俗荣辱、不在后世虚名，而在能不能安民、能不能济世、能不能行道、能不能尽责。
宁居一隅微职、行万世安民之实，不居朝堂高位、逐一生浮名之虚；宁守一方太平、尽一世公心之责，不陷朝堂纷争、逐一身仕途之荣。
心念既定，巫马施从容俯身，扶起万民乡老，声线沉稳、语气恳切、初心赤诚，当众宣言：
“吾受圣师教诲、承家国重托、蒙百姓信任、领单父之任，初心唯在安民、本心唯在济世、此身唯在尽责、此心唯在奉公。
朝堂高位，虚名也；中枢权柄，浮利也；仕途显赫，过眼也。唯有万民安乐、闾里清明、田亩丰稔、世道太平、基业永续，乃是真功、实德、长久之道、圣贤之业。
吾不忍舍汝等苍生、不忍废数年实政、不忍毁百年太平、不忍负先贤基业、不忍违本心公心。今日起，吾愿拒朝堂之征召、辞中枢之高位、弃世俗之功名，终身留守单父、深耕一方、勤理民事、永护苍生、务尽公心、至死不渝！”
此言一出，万民欢腾、喜极而泣、跪拜称颂、感念恩德；衙署官吏肃然起敬、心悦诚服、愈加奉公；四方士人听闻，无不震撼、叹服子期大公无我、守道不阿、弃名守实、舍私为公。
随后，巫马施当庭草拟辞章、修表上奏鲁君，言辞谦恭、立场坚定、情理兼备、不卑不亢。
表曰：“臣巫马施愚陋微才，蒙君恩委任、守单父微邑。承宓子百年德化之基，守一方生民安乐之业。今境内农桑有序、闾里清平、吏治修明、民风淳厚，太平可守、民生可安。
臣性本朴拙、志在安民、短于朝堂论辩、疏于中枢朋党、拙于虚名应酬、长于田野实政。若入朝居位，徒占高位、无益国政、空负君恩、虚耗禄位；若留守单父，可深耕民事、永固太平、长安黎庶、久报国恩。
臣愿弃仕途之荣、辞中枢之位、舍世俗之誉、守苍生之实，终身勤民事、尽公心、安百姓、清境宇、护太平，不敢贪名位、慕荣华、违本心、负万民。伏请君上恩准，容臣留守单父、终身守土、务实安民。”
鲁君览表，读其赤诚之言、察其笃定之心、感其为民之志、叹其大公之德，彻底明晓巫马施淡泊名利、实心为政、以民为重、公心为国的高远格局。
彼时三桓佞臣暗设的调虎离山、闲置贤臣之奸计，彻底破产、全然落空、无功而废。鲁君不仅不责其拒诏之过，反而大加褒奖、重赏其忠诚、嘉其清节、扬其德望，昭告鲁国朝野：“巫马施弃虚名、务实事、轻爵禄、重民生、守正道、尽公心，诚千古良吏、社稷贤臣、孔门高徒、万民父母！”
自此之后，鲁国朝堂、列国诸侯、天下士林，再无一人敢以虚名非议子期、以仕途利诱贤臣、以浮论诋毁实政。
巫马施留守单父，初心不改、勤政不辍、日夜不息、岁岁如初。依旧布衣简从、徒步四野、躬巡田亩、亲理细讼、严查微弊、体恤民情。
他彻底勘破名利虚妄、世论浮浅、仕途空幻、虚名无实，毕生坚守“不图虚誉、唯勤民事、不谋私利、务尽公心”的为官大道，将一生光阴、毕生心力、满腔赤诚、全部公心，尽数付于单父山川、黎民、田亩、闾阎、吏治、民生。
平日居官，不兴土木、不饰衙署、不蓄私财、不谋权贵、不结朋党、不逐浮华。衣食朴素、居所简约、行事低调、立身清正，所得俸禄，大半布施贫苦、周济乡民、修缮水利、助学兴教，悉数归于民生、不私一己。
遇丰收之年，不矜功绩、不邀褒奖、不生骄矜，唯劝民储粮、节俭积福、防备荒年、淳化民风；遇灾荒小岁，不自惜辛劳、不畏繁琐、不眠不休、赈灾恤民、减免赋税、安抚流离、保全生民。
见吏治稍有松懈，即刻严查督导、肃正风气、严明法度、杜绝疏懒；见民俗稍有奢靡，即刻教化劝导、回归简朴、守礼崇德、复归淳良；见闾里稍有微隙，即刻调解疏导、息争和睦、保全乡谊、安定民心。
日复一日、年复一年，巫马施彻底洗尽官场浮华、摒弃世俗功利、超脱名利束缚、坚守济世本心。
单父之治，愈发纯粹、愈发清明、愈发稳固、愈发长久。田亩岁岁丰登、百姓家家安乐、闾里时时和睦、吏治代代清正、民风日日淳厚、境宇处处安宁。
前有宓不齐无为成化、以德开基，立单父千古太平之始；后有巫马施有为守成、以实固业，保单父万代安宁之基。
一虚一实、一静一动、一开一守、一始一终，双贤接力、德政相承、道统相继、治脉相续，成就春秋独一无二、后世无可复刻的郡县双绝之治。
天下后世，论春秋郡县良吏、孔门治道、千古安民之政，必首推单父双贤；论守成之道、务实之德、弃名守实、尽忠为公之心，必以巫马施为万世楷模。
史官赞曰：“世之治吏，多慕虚名而轻实功、趋高位而弃微民、贪荣禄而忘本心、逐仕途而舍苍生。唯巫马子期，看破浮华、舍弃功名、坚守实政、笃行公心。
不争朝堂之誉、不逐诸侯之荣、不贪一身之安、不惜毕生之劳，唯以勤民为职、以安世为功、以尽忠为本、以济物为心。不图虚誉而民心自归，不谋权势而德望自隆，不求显赫而治绩自昭，不私一己而万世流芳。
劳逸殊途而同臻至治，虚实异迹而共安苍生。单父千古太平，宓子开之、子期守之；春秋万世治道，无为创之、勤政护之。公心贯千秋、实干照万古，诚为儒臣之极致、治吏之巅峰、苍生之福祉、世道之准绳也！”
第六节劳逸殊途同善治，循良两美照千春
周景王二十四年，秋稔大成，单父全境嘉禾遍野、仓廪充盈、四境安宁、万民归心。
自巫马施拒朝堂之征、辞大夫之爵、弃中枢之荣、守一隅之土，转瞬一载有余。此一年间，朝堂佞臣无望而沮、三桓私党敛谋屏息、士林浮论尽数消弭、四方非议彻底平息。鲁国朝野皆知子期淡泊功名、实心为民、守道不移、大公无私，再无一人敢以名利相诱、以虚誉相讥、以私谋相害。
巫马施初心如磐、勤政如故、夙夜匪懈、岁岁恒一。其身形清瘦、神色沉静、步履沉稳、心性愈发通透纯粹，历经名利抉择、朝野博弈、流言淬炼、权奸算计，早已超脱世俗荣辱、看破官场浮沉、悟透治道本源、守定苍生本心。
秋九月，岁暮大熟，单父历年积弊尽除、百年民风淳固、万世太平根基永立。四方流民慕德归附、列国士子观政求学、齐鲁官吏采风问治、乡野耆老载道称颂。
时值秋收既毕、农事归闲，巫马施循历年旧制，遍历四乡、亲勘田亩、慰劳农夫、巡阅乡学、察访民俗、核验吏治。每至一村一里、一乡一境，百姓无论老幼妇孺、农夫商贾、士子樵渔，皆夹道相迎、焚香敬拜、跪地请安、争颂德政。
田间白首老农，执子期之手，泪眼婆娑、至诚而言：“吾生于单父、长于单父、历经数代治乱，少时见苛政扰民、官吏懈怠、田亩荒芜、岁收无着，中年逢宓子贤政、始得安居、稍享太平，晚年遇明公勤政、涤尽微弊、永绝后患、岁岁丰登、户户无忧。
宓子以德育人、无为成化，令我辈脱困苦、离乱局、安身心、淳风俗；明公以勤守业、实干固基，令我辈防懈怠、绝隐患、固太平、恒安乐。一前一后、一静一动、一创一守，两代贤侯、双圣德政，护我单父百年安稳、万代生民，我辈此生，何其幸也！”
乡里儒生、游学士子，围而立观、拱手称颂：“世间治吏，多始于勤勉、终于懈怠、创于初心、毁于末路、成于开创、败于守成。独单父双贤，宓子开创而不骄、垂拱而安民，子期守成而不怠、躬身而固业，劳逸相济、虚实相生、初心永续、治道不绝，实为春秋第一治绩、千古第一善政！”
巫马施立于田畴之间，望千里秋禾澄黄、万家炊烟袅袅、四野民风熙和、全境闾里清宁，心中恬淡、一无所矜、一无所傲、一无所求。回身对万民拱手温言，声线质朴、本心赤诚：
“单父之太平，非我一人之功，乃宓子奠基之德、先贤积善之泽、君上宽仁之惠、万民勤勉之力。我为孔门弟子、一方邑宰，居其位、谋其政、食其禄、担其责，勤民事乃本分，尽公心乃天职，安百姓乃本心，守太平乃本志，无足称颂、无足矜夸、无足自诩。
世间万事，开创易而守成难，立业易而恒业难，安民易而久安难，勤政易而恒勤难。我今日朝夕奔走、岁岁辛劳、不弃微末、不怠寸功，非为求名、非为求功、非为求誉、非为求报，只为不负先贤开创之基业、不负万民托付之初心、不负圣贤传授之治道、不负此生立世之公心。
愿单父此后，岁岁清平、年年丰稔、世世淳良、代代安宁，无为而自化、有守而恒昌，劳逸相融、虚实相承、治道永续、民生长安，便是我辈毕生所愿、万世心安。”
言语平实、大道至简，无浮华之辞、无矜功之语、无高远之论、无世俗之望，字字皆是苍生情怀、句句皆是圣贤本心。万民闻之，愈发敬服，知子期心在万世、不在一时、功在千秋、不在一世。
是月，鲁国太傅、当世名臣柳下季，奉君命东巡齐鲁边邑、察访四方治绩、甄别官吏贤愚、采风各地民俗。柳下季字子禽，即和圣柳下惠，秉性正直、心胸坦荡、识人明理、深谙治道、超然名利、乐守正道，平生最敬务实勤政、大公无私、弃名守民、笃行圣贤之道的良吏。
柳下季遍历鲁境数十城邑，观各地吏治，或怠政慵懒、或浮华邀功、或朋党营私、或扰民逐利、或守旧懈怠、或急功近利，全无纯诚治心、长久治略、安民实政、守成大德。直至亲临单父，遍历乡野、巡查市井、核验狱讼、访查民情、观览民风、问询官吏，方才目睹一代真治、亲见千古良吏。
初至邑署，见衙署朴素简约、无雕梁画栋、无奢靡装饰、无冗官闲吏、无奔走逢迎。案牍规整、法度严明、吏员清正、各司其职、勤勉有序、不阿不怠、不私不弊。
遍历四野，见田亩齐整、水利通达、桑麻遍野、农牧兴旺、岁收丰盈；闾里和睦、邻里相亲、无争讼、无刁风、无奢靡、无怠惰；乡学兴盛、礼乐普及、孩童知礼、父老崇德、民俗淳厚、教化大行；市井有序、商贾诚信、物价平稳、民生安乐、全境无尘俗之乱、无吏治之弊、无民生之苦。
柳下季心中震撼、连连慨叹，谓左右随臣曰：“吾遍历鲁邦诸邑、观尽当世吏治，有为者多扰民、无为者多废政、进取者多贪功、守成者多懈怠、求名者多虚伪、逐利者多私邪。单父一地，尽脱世俗吏治之弊、全合圣贤治世之宗。
宓子无为，是不扰不乱、不苛不虐、以德化民、以静立本，开万世太平之基；巫子有为，是查漏补缺、防微杜渐、以实固基、以勤守业，保千秋安宁之业。
天下州县，皆欲效法宓子无为，奈何无宓子之德、无宓子之仁、无宓子之识、无宓子之度，徒学清闲之形，尽成怠废之政；世人官吏，皆不屑效法巫子勤劳，奈何无巫子之公、无巫子之纯、无巫子之恒、无巫子之诚，徒笑劳碌之拙，尽显浮华之虚。
无为而能成化，是圣德；有为而能安民，是圣心。一逸一劳、一静一动、一虚一实、一开一守，两相契合、缺一不可，方为千古完整治道。单父双贤，合圣贤之全德、成春秋之绝治，普天之下、列国之中，无有其二！”
次日，柳下季亲赴邑署，登门访贤、面见子期，二人对坐论道、畅谈治理、辨析古今、勘破治乱。
柳下季素衣简冠、神色谦和，率先开口问道：“子承宓子百年德化，继太平之世、守已成之治，终日奔波、岁岁劳苦、弃朝堂高位、舍千古虚名、担一身烦忧、守一方苍生，举世之人多谓子劳碌无功、自寻苦役、失却清高，子何以始终不悔、终身坚守、初心不移？”
巫马施端坐对答、神色淡然、语含至理：“太傅明晓古今、洞悉治乱、深知世道人心，当知治道有两端，创世贵静，守世贵勤；化民贵虚，固民贵实。
乱世初平、民生凋敝、人心未定、法度未立，当以清静安之、以德化育之、以简约养之，不可妄为扰民、不可繁政累民、不可苛法困民，此宓子无为之所以成化也。
太平日久、民生富足、人心易怠、民俗易漓、吏治易疏、积弊易生，当以勤勉防之、以实政固之、以细治净之、以公心守之，不可苟安废政、不可纵弊误民、不可懈怠失治，此晚辈有为之所以守成也。
世人不知治乱时序、不辨守创之别、不明虚实之理、不通劳逸之道，徒执一端、偏信浮论、慕虚轻实、贵逸贱劳，是以学无为则废治、谈清静则误民、求虚名则失实、逐安逸则招乱。
晚辈之劳，非徒劳之劳，乃是一劳永逸、以劳止逸、以勤绝弊、以实护虚；晚辈之勤，非好繁之勤，乃是慎终如始、防患未然、守正固本、长治久安。
人生在世、立身从政，最难得者非功名富贵、非清名美誉、非高位重权，乃是身居安乐而不怠、身处盛名而不骄、身处顺境而不疏、身处浮华而不迷。
宁以一身勤劳，换万民百世安逸；宁以一生琐碎，保万世太平无弊；宁弃一世虚名，不负圣贤大道苍生重托。此心坦荡、此志坚定、此行无悔，纵使世人不解、士林非议、朝堂冷落，亦终身不易、至死不移。”
柳下季闻言，抚掌长叹、肃然起敬、起身拱手曰：“善哉！子论治道，通透古今、洞悉本末、分清时序、勘破虚实，远超当世公卿、胜过历代循良！
常人知有为易、知无为难，子独知有为守无为之基、无为成有为之本；常人乐安逸、苦辛劳，子独以辛劳安安逸、以恒久护太平。
宓子得圣人治体，子得圣人心体；宓子成开国之治，子成永世之治。双贤合璧、劳逸同功、虚实相成、治道双全，单父之治，冠绝春秋、千古无匹！老夫自愧不如，心悦诚服！”
二人终日论道、彻夜长谈，从乡邑之治谈及天下治乱，从民生细务谈及圣贤大道，从当世风气谈及千秋兴衰，彼此心意相通、道旨相合、惺惺相惜、互为知音。
柳下季盘桓单父三日，遍观全境德政、尽察万民心声、深感子期大德，返程曲阜之后，即刻入朝面君、据实奏报、力荐贤臣、盛赞治道。
柳下季当庭对鲁公言：“臣巡行鲁境，遍历十余邑，察吏治、观民生、辨贤愚，全境官吏，浮华者众、务实者寡、求名者多、守心者少，单父邑宰巫马施，古今第一循良、春秋无双贤臣。
其人也，性秉忠纯、心藏大公、淡泊名利、通透豁达；其行也，勤恳务实、无微不至、夙夜在公、终身不懈；其政也，承先贤基业、涤当世微弊、安万民身心、固万世太平；其心也，不谋一己之荣、不求一时之誉、不贪一官之贵、不负一方之民。
宓不齐开单父百年太平，若无巫马施勤勉守成、实心护治、防弊固基、持之以恒，则盛世难久、太平易隳、德化难续、民心难怠。开创之功在当代，守成之德在千秋；无为之名耀一时，有为之实垂万古。
巫马施弃朝堂爵禄如敝履、视士林虚名如尘埃、以毕生心血护一隅苍生、以恒久勤勉守万世治道，公心纯粹、德配圣贤、功泽无疆、格局高远，远超当世公卿、列国贤臣。
君上当隆重褒奖、昭告天下、树为百官楷模、立为万世治范，令天下官吏知务实守心、弃虚守实、勤政安民、尽忠报国，一扫当世浮华吏治、重振鲁国圣贤政风！”
鲁公听罢奏报、详察单父治绩、深感子期大德，心中愧疚、倍加敬重。昔日三桓佞臣构陷离间、虚言误导，险些错失千古贤臣、毁坏万世良治，幸得子期守道不移、本心坚定、不为名利所惑、不为奸谋所困。
遂即刻下诏，举国旌扬、重赏厚赐、昭告四方、垂范朝野：
“朕闻治道有二，创化为德、守成为功；贤臣有品，淡泊为心、勤民为本。
单父邑宰巫马施，师承孔圣、学守儒宗，继宓子之成化、开永世之治安。
不慕朝堂之荣、不贪世俗之名、不耽安逸之乐、不废细微之政。
夙夜勤劬、遍历乡野、亲理民生、严涤吏弊、淳化民风、固护太平。
以一身之劳，安万众之逸；以一世之实，护百年之虚；以恒久之守，保无疆之治。
公心纯粹、节操高洁、治绩无双、德泽绵长。
今特旌表其贤、厚赐其禄、昭告列国、传示百官，立为鲁国循良第一、春秋治吏楷模，令天下后世永以为法！”
诏书颁下，鲁国朝野震动、四方诸侯闻之、天下士林传颂。昔日非议浮论尽数消散，朝野上下、列国之间、千年后世，皆公认单父双贤、劳逸双绝、治道双全、千古无双。
自此，巫马施名震诸侯、德垂天下、功昭千秋、范留万世。然盛名愈盛、尊崇愈隆，子期本心愈淡、行事愈朴、守道愈坚、勤政愈恒。
所得君上厚赐、朝廷赏禄，分毫不入私囊、尽数散于贫苦、周济孤寡、修缮水利、资助乡学、普惠民生。依旧布衣粗食、简居素行、朝夕奔走田野、日夜躬理民事，无半分矜骄、无一丝懈怠、无一寸偏移。
平日理政，愈发细致周全、愈发体恤民情、愈发严明有度、愈发仁爱宽厚。
见乡民耕作辛劳，则亲至田间、抚慰农夫、劝课农时、传授稼穑、体恤艰辛；见学子读书勤勉，则亲临乡学、讲学传道、答疑解惑、勉励后进、兴教崇文；见吏员履职勤勉，则温言嘉奖、劝守本心、固护清廉、坚守公心；见吏员稍有疏懒，则严正训导、申明法度、惩戒微过、杜绝积弊。
遇丰年，则劝民储粮积德、崇俭戒奢、安分守礼、永续淳风；遇小灾，则亲力亲为、赈灾恤民、减免徭赋、安抚流离、保全生民；遇争讼，则耐心调解、情理兼顾、息争和睦、保全乡谊、不留积怨。
岁岁更迭、年年往复、初心不改、勤政不辍、守道不移、治绩不衰。
数年之间，单父之治臻于化境、远超前世、冠绝春秋。
田无寸荒、岁无歉收、仓无空廪、民无饥寒；
乡无刁风、里无争讼、市无欺诈、野无奸邪；
吏无私弊、官无怠政、朝无浮华、境无纷扰；
学无废教、俗无奢靡、人无怠心、世无乱象。
全境百姓，安居乐业、耕读传家、崇德守礼、人心淳良、世风清正、代代承平。
纵观上古春秋、遍览列国诸侯，有为之治多苛扰、无为之治多废弛、开创之治难长久、守成之治难纯粹、勤政之治多求名、清静之治多误民，单父一地，合开创守成之全、兼清静勤政之美、融虚实劳逸之宜、成千秋万代之安。
宓不齐之治，重在立德成化、以静安民、垂拱无扰、养世元气，是为治道之体；
巫马施之治，重在立功固本、以勤护民、务实无虚、永世无弊，是为治道之用。
体用合一、劳逸相济、虚实相生、动静相承、前后相继、德功两全，方成万古不朽之治、千秋不灭之范。
巫马施晚年，年齿渐长、身形渐老、鬓发染霜、神色虽倦而目光澄澈、心志愈坚、道心愈纯。门生故吏、乡里耆老、身边僚属，皆数次恳请其稍歇辛劳、安享清福、效法先贤垂拱守成。
子期每闻恳请，必温然笑答，初心不改、执念不渝：
“吾一生从政、半生守土、毕生为民，早已以单父为家、以百姓为亲、以民事为命、以治道为心。
太平最忌安逸、盛世最怕懈怠、长治最惧苟安、纯治最畏浮华。
吾一日在岗，便一日不敢怠政；一日居位，便一日不敢忘民；一日尚存，便一日不敢废勤。
不求自身清闲、不求晚年安逸、不求身后虚名、不求史书溢美，只求单父永世太平、万民世代安乐、治道永续不绝、圣贤本心不负。”
垂暮之年，巫马施依旧坚持每日出巡乡野、亲察民生、遍历田亩、暗访闾里、督查吏治、体察民情。风雪不避、寒暑不辍、朝夕不息、岁岁如一。
偶有闲暇，便独坐衙斋、默思治道、复盘得失、查漏补缺、推演长久、完善法度，将数十年治民心得、理政经验、防弊之法、安民之道、守成之术、化民之方，逐条整理、编撰成册、留存后世，名为《单父守成治略》，尽数传于后任官吏、乡邑士子，令单父德政永续、治道长存、太平恒守、民生长安。
其书通篇无浮华之辞、无高远之论、无虚名之语，句句皆是务实理政之法、字字皆是安民守道之心，核心唯守八字：不图虚誉、务尽公心。
周敬王初年，巫马施年逾耄耋，身心虽老、道心弥坚、治政愈纯、民心愈厚。一生驻守单父、深耕民事、勤勉守成、护固太平七十余载，历经数代鲁君、阅尽春秋乱世、守得一方净土、护得万民永安。
终身不居朝堂、不逐功名、不结朋党、不谋私利、不慕奢华、不失本心，以一介儒吏之身，成千古守成之圣、万世循良之宗。
及其暮岁，弥留之际，端坐榻上、神色安然、神志清明，无半分遗憾、无一丝眷恋、无一毫奢求，唯留遗训，诫后世官吏、传千秋治道：
“治道无他，唯实不浮、唯公不私、唯勤不怠、唯久不废。
开创贵德，守成贵功；乱世贵静，盛世贵勤。
弃虚名而务实事，远浮华而守本心，轻一己而重万民，舍私荣而全公义。
劳逸无优劣、虚实无高下，能安民者即为正道、能长久者即为至治。
愿后世为官者，不惑世俗浮论、不贪千古虚名、不怠盛世太平、不负苍生托付，守吾单父德政、续吾圣贤治道、安吾万世生民。”
言毕安然而终，享年八十有九。
单父全境万民，闻听明公仙逝，无论老幼、贵贱、士农、工商，举国悲恸、全境哀声、户户举丧、村村垂泪、四方哀悼、万民痛哭。百姓自发罢市辍耕、齐聚街巷、跪拜送别、日夜不绝，感念一生护佑、感念万世恩德、感念大公之心、感念纯诚之政。
鲁公闻其薨逝，震悼不已、废朝三日、亲临吊唁、追赠贤侯、谥曰“文贞”。以勤政安民曰文、守道无私曰贞，昭其一生德行、万世治功、大公本心、纯粹节操。
天下诸侯、列国贤臣、孔门弟子、四方士子，皆纷纷赴单父吊唁致祭、称颂功德、追慕高风、铭记治道。
后世史官修《春秋史》《鲁国世家》《历代循良传》，独为巫马施立专篇、标独传、冠首评，定格千秋定论：
“宓子鸣琴，开单父百年太平，是无为之圣，成化之贤；
巫子勤民，固单父万代安宁，是有为之圣，守成之宗。
天下治道，空谈无为者多、实干守成者少，慕逸求名者众、弃劳安民者寡。
巫马子期，勘破名利虚妄、超脱世俗浮沉、坚守苍生本心、终身实干不移。
以劳碌成不朽之功，以务实存不灭之德，以弃誉垂千秋之名，以公心照万代之世。
劳逸殊途，终臻大同之治；虚实异迹，同归安民之本。
双贤并耀、两美千秋，前圣后贤、治道无双。
自有春秋以降，乡邑守成之治、儒臣安民之德、大公无我之心、务实恒久之行，唯巫马施为千古第一、万世楷模！”
自兹而后，历朝历代、古今吏治、儒门治道、循良典范，必以单父双贤、劳逸合治、虚实相成、不图虚誉、务尽公心为至高圭臬、万世准则。
宓不齐垂拱成化，立万世治道之体；
巫马施勤政守成，成千秋治道之用。
体用双全、劳逸同辉、贤德相继、治脉永续，光耀春秋、名垂青史、泽被万民、照彻千春，亘古不朽、万古流传。