第91章 高柴列传

    第91章 高柴列传 (第1/3页)

    第一节齐乡质士姿容陋，受业孔门秉敬仁

    周灵王末年，王道渐微、诸侯逐霸、礼乐崩坏、世风日漓。东齐之地，滨海负山、民风勇悍、功利盛行、尚武轻文、贵势贱德，列国之中，齐俗最为浮夸躁进、趋利逐荣，士人多以容貌矜世、以富贵骄人、以机巧立身、以权势扬名，鲜有人守质朴之性、存恭谨之心、怀笃厚之德、安贫贱之常。

    齐地临淄东南百里之外，有乡邑名曰高里，世为高氏聚居之地，民风敦厚、不逐浮华、不尚奢靡、质朴守拙、耕读传家，迥异于临淄都市浮夸奔竞之风。高柴，字子羔，齐鲁之交高里人也，世居齐土，根植乡野，生于乱世喧嚣之世，长于功利盛行之年，独能禀赋天质、生性笃厚、姿貌朴拙、心性纯诚，不为世俗浮华所染、不为列国风气所移、不为荣辱得失所动、不为容貌妍媸所困。

    高柴降生之时，时值周室衰微、王权旁落、晋楚争霸不休、齐鲁纷争屡起、权臣擅政、公室式微、士子奔竞、人心浮动。其父为齐地乡儒，不仕诸侯、不攀权贵、终身耕读、守礼修身，隐居乡野、教授村童、传习周礼、敦化乡风；其母贤良恭顺、勤俭持家、笃信仁义、恪守礼教、性秉慈和、心无贪竞。家世清白、世代守拙、无官宦之依托、无世家之虚名、无商贾之富资、无游侠之豪名，唯以质朴立身、恭谨传家、笃孝为本、守礼为宗，代代相承、岁岁不易。

    正因家世素朴、门风清正、家教严苛，高柴自幼长成，便异于当世少年子弟。春秋之时，列国少年，生于富贵者，多骄矜奢靡、恃势轻狂、好游乐、尚浮夸、轻礼法、薄德行；生于市井者，多机变狡黠、趋利避害、善钻营、好攀附、逐虚名、谋近利；生于乡野者，多粗鄙少文、恣性妄为、轻慢师长、疏怠礼法。高柴，自垂髫稚岁，便神色端凝、举止恭谨、性情沉厚、心性专一、动静有度、进退有礼，全然无世俗少年轻佻浮躁、争竞张扬、狡黠虚妄之态。

    其形貌天资，异于常人，不具当世士人俊美清逸之姿、轩昂俊秀之容。身量中等、体态敦实、骨相朴厚、容颜粗质、眉目平实、无华彩之姿、无俊秀之态、无飘逸之韵。观之寻常、望之朴素、不见矜贵、不显锋芒、不露聪慧、不逞才情。初观其貌者，多以为资质庸常、禀赋平平、无过人之智、无出众之才、无立身之望、无成名之资。

    当世风气，最重容貌姿态、最尚浮华声名。齐鲁士林，凡游学之士、求仕之徒、往来诸侯宾客，无不修饰衣冠、整肃仪容、矜夸风姿、标榜清雅，以容貌悦人、以姿态取贵、以虚名干禄、以浮华邀赏。朝堂公卿、列国大夫、乡邑名士，品鉴人才、举荐贤良、取用士子，多先观容貌、次论言辞、最后方察德行学识。是以貌俊者易得声名、姿雅者易获举荐、容美者易登朝堂，姿貌朴拙、仪容寻常之士，纵使德行纯厚、学识扎实、心性端正，亦多被轻视、遭埋没、受排挤、难获寸进。

    齐地乡中纨绔、市井轻薄子弟、游学浮名士子，初见高柴质朴之貌、敦实之态、沉静之性，无不轻之、笑之、鄙之、疏之。

    有乡中少年相聚戏谑，当众嘲之曰：“子姿貌粗陋、仪容无奇、骨相平庸、举止朴钝，生于齐地风华之乡、长于诸侯争名之世，无俊秀之容以悦公卿、无飘逸之态以动世人、无巧辩之辞以取富贵、无矜扬之势以博声名。今世取士，先观形色、次辩言辞，以貌取人、以名取士，子如此庸质，纵使勤学苦修、终日不倦，终岁无出头之日、终身无进身之阶，徒自苦耳！”

    又有临淄游学归乡之士，恃才傲物、好论人物，见高柴终日端坐读书、躬身习礼、静默修身、不与人争、不随俗奔，复嗤笑而言：“方今乱世，智巧立身、机变成事、锋芒扬名、奔竞得利。子质性愚钝、形貌不扬、不善言辞、不务张扬、不逐名利、不随世风，守此朴拙、拘此礼法、困此乡野，纵有小善、亦无人知，终为草莽庸人、乡野凡夫，难脱贫贱、难离尘俗、难登士林、难预公卿！”

    周遭乡邻、世俗亲友、乡里轻薄之徒，或嘲讽、或规劝、或戏谑、或轻视，流言纷起、非议丛生、世俗裹挟、风气逼迫，日日环绕其身。

    常人少年之时，遭此轻鄙嘲笑、世俗非议、众人轻视，多半心生自卑、自怨自弃、改节随俗、追逐浮华、修饰容貌、学弄机巧、效仿轻薄、奔竞名利，以求取悦世人、博取声名、改换观感、谋求进身。

    高柴，心性坚定、本心澄澈、志守正道、不为外物所扰、不为嘲讽所动、不为世俗所移、不为荣辱所困。听闻众人嗤笑、世俗规劝、同辈非议，神色淡然、不改其行、不变其志、不移其心，既无愠怒之色、亦无自卑之情、更无随俗之意。

    有人当面诘问：“世人皆以容貌为重、声名为荣、机变为能、奔竞为智，子独守朴拙、安陋质、弃浮华、远声名、甘居平庸、自守清寂，何也？”

    高柴敛容正坐、拱手对答，言辞质朴、道理真切、心志坦然：

    “容貌者，皮相之虚也；声名者，外物之浮也；机巧者，立身之伪也；奔竞者，心性之扰也。

    皮相不足以定贤愚、虚名不足以判高下、机巧不足以立长久、奔竞不足以安身心。

    世人大都逐虚弃实、重外轻内、贵貌贱德、尚名废行，是以心浮气躁、德薄行浅、争竞不休、祸患丛生。

    吾姿貌虽陋、形质虽朴，然本心纯正、心性安稳、可以崇德、可以修身、可以守礼、可以存仁。

    人若内怀恭谨、心存敬畏、身守礼法、性秉纯诚，则陋貌亦是君子、朴质亦是明德；

    人若内无德行、心无敬畏、外饰容姿、虚博声名，则俊美亦是浮华、清雅亦是虚妄。

    吾不求皮相之美、不逐世俗之名、不学机巧之伪、不随奔竞之俗，唯求心正、德纯、行端、礼守，足矣。”

    一席朴言，无华丽辞藻、无高远空谈、无矜夸之意、无矫饰之心，字字发自本心、句句贴合正道，听者默然、嘲者自愧、议者无声。然世俗积弊已久、人心浮华难改，众人虽一时无言，心中依旧轻视如故、非议不止，只当高柴资质愚钝、性情迂腐、不知时务、不通世情、自甘平庸、故作清高。

    高柴全然不顾世俗眼光、不扰人言纷纭、不忧自身形貌、不求世人理解，自幼立定本心、坚守素志、笃行不怠、修身不止。

    其居家孝谨、侍奉双亲、极尽至诚、毫无懈怠。每日鸡鸣即起、洒扫庭除、整理家室、侍奉父母起居、问安视膳、躬身力行、不辞劳苦。寒来温衾、暑至扇席、晨昏定省、岁岁如一。家中耕作劳役、杂务琐事、艰难辛苦，尽数躬身承担、从不推诿、从不叫苦、从不倦怠。

    其父讲授诗书礼法、古圣言行、先贤德迹、周礼仪轨，高柴必端坐静听、凝神专注、一字不忘、一句不漏，潜心体悟、躬身践行、谨守不违、终身笃行。

    其性笃实而不浮、恭谨而不肆、敬畏而不妄、沉稳而不躁。日常动静、起居言行、进退举止、待人接物，无一不依礼法、无一不存敬畏、无一不越规矩、无一不违本心。

    乡中子弟嬉戏游乐、追逐喧哗、肆意妄为、轻慢长辈、亵渎礼法之时，高柴独闭门读书、静坐修身、习礼自省、砥砺德行，安于清静、守于本分、勤于学业、笃于初心。

    邻里有纷争纠葛、口舌是非、利益争夺、乡俗嚣乱，众人皆趋前围观、附和是非、搬弄言语、攀比得失，高柴独避而远之、不观嚣乱、不议人非、不争私利、不逐纷争，守己本心、安己本分、修己德行、正己身心。

    乡里长辈见其年少老成、心性端正、德行纯厚、举止恭谨，无不暗自赞叹、屡屡嘉许，常对乡人道：“此子貌拙质朴、外无奇姿，然内怀君子之德、心有圣贤之基、身具笃敬之性、品含长久之韵。世俗以貌取人，轻此厚彼，皆是短见。他日此子立身行道、修德成名、守道传世、成就德行，必远超浮华轻薄、恃貌矜名之辈！”

    年少数年，高柴守拙修身、勤学不辍、积德不怠、守礼不渝，学识日进、德行日深、心性日稳、道心日固。年十五，通《诗》《书》、明《礼》《乐》、知忠孝、识进退、懂敬畏、明是非，乡中无人能及、邻里无可比肩、同辈无可相较。

    时值鲁国孔圣孔子，周游列国、传道四方、广收门徒、教化天下、传扬周礼、复兴儒道，以德行育人、以礼法修身、以仁道济世、以学问传世，不取容貌、不重家世、不贵富贵、不逐虚名，唯重本心德行、笃实勤学、恭谨守礼、向善求真，打破当世以貌取人、以名取士、以势取才、以利取贤的世俗积弊。

    孔门讲学传道、收纳弟子，首重心性、次重德行、三重勤学、四重笃行，不论出身贫贱、不论容貌妍媸、不论家世高低、不论资质灵钝，但凡心存向善、身愿勤学、性存恭谨、志守正道者，皆可入门受教、修习圣道、砥砺德行、成就君子。

    齐地有志求学之士、守德向善之人、厌弃浮华之徒，皆纷纷奔赴曲阜、拜入孔门、追随圣贤、修习儒道。高柴久闻孔子圣名、深知孔门学风、仰慕圣贤德行、心向礼乐大道，早已心生求学问道、修身悟道、弃俗从贤、立身正道之志。

    其心中深知：当世最大之弊，在于重外轻内、重名轻实、重貌轻德、重利轻道。世人困于皮相、溺于浮华、惑于虚名、迷于功利，是以心性浮躁、德行浅薄、礼法崩坏、世道纷乱。自己姿貌朴拙、无外饰之美、无世俗之资，若随俗浮沉、追逐世风，则终身庸碌、流于浮华、失其本心、堕于俗流；唯有投身圣门、师从圣贤、深耕德行、笃修正道、充实内身、涵养本心，方能化朴质为笃德、化陋貌为君子、化平庸为坚守、化凡俗为正道。

    年十七，高柴辞别父母、告别乡邻、远离齐地浮华之乡、辞别世俗奔竞之风，孤身西行、跋涉千里、奔赴鲁国曲阜，决意拜入孔门、受教圣贤、潜心修道、终身立德。

    西行路途，千里迢迢、山河阻隔、风霜跋涉、颠沛流离、历尽艰辛。时逢乱世、列国交兵、盗贼四起、行路艰难、关隘林立、盘查严苛、流民往来、乱象丛生。

    一路之上，所见所闻，尽是乱世悲凉、世风颓靡、人心浮躁、世俗虚妄。列国士子往来奔波，或游说诸侯求取功名，或攀附权贵谋求富贵，或矜夸容貌博取青睐，或巧言机变追逐利益，人人奔竞、个个浮躁、鲜有守德、罕有静心。

    沿途遇列国游学之士，见高柴衣衫朴素、容貌朴拙、举止恭谨、沉默寡言、不事张扬、不逐热闹，再度纷纷轻视、肆意讥讽、随意鄙薄。

    有卫地士子自负俊雅、容貌秀美、善于辞辩、久游诸侯，途中遇高柴，见其貌不惊人、质不外露、不善言辞、不炫学识，遂傲然笑谓同行众人：“观此少年，形貌粗鄙、气质庸钝、言辞木讷、举止朴拙，无半分士林风雅、无一丝名士风姿、无一寸机变才情，亦欲远赴曲阜求学、追随圣贤？孔门天下大宗、圣贤传道之所，收纳天下俊贤、育养四方君子，岂容此庸朴陋质之人滥竽其中、玷污圣门！”

    身边数名曹、宋之地浮华士子，纷纷附和嘲讽、肆意轻薄、出言鄙弃：

    “今世求学，必先有清雅之姿、俊逸之容、灵动之性、辩捷之才，方可入士林、动公卿、博声名、取富贵。此子愚朴粗陋、资质平平、一无长处、徒守迂谨，纵使拜师求学、终日苦修，终究难成大器、难脱庸凡，不过徒劳心力、空耗岁月、自欺自苦罢了！”

    “我辈游学，凭容貌立身、以言辞成事、借机变扬名，周游列国、结交权贵、博取功名、俯仰诸侯。此子拘守小节、固执礼法、安于朴拙、甘于平庸，不识时务、不通世情、不逐名利、不竞高低，与草木何异、与庸人何殊？”

    一众士子言辞轻薄、讥讽连连、笑声喧嚣、极尽鄙弃，立于大道通衢、当众折辱、肆意轻慢，欲令高柴羞愧自退、放弃求学、折返乡野、甘于庸碌。

    行路流民、往来商贾、沿途行人，皆驻足观望、窃窃私语、随声附和，人人皆以貌取人、随俗是非、轻贱朴质、推崇浮华。

    此情此景，换作寻常少年，早已羞愧难当、心生动摇、自惭形秽、折返故里、放弃远志、随俗浮沉。

    高柴，立身大道之中、神色安然、身形端正、心无波澜、面无愠色、淡然自若。

    他静静伫立、拱手端立、不辩不驳、不争不怒、不卑不亢、不惊不躁，待众人嘲讽声歇、喧嚣渐止，方才缓缓开口，声音沉稳、语气诚恳、心志坚定、道理通透：

    “诸位士子以容貌论贤愚、以浮华判高下、以机变定成败、以虚名论前程，是知外而不知内、知伪而不知真、知俗而不知道。

    君子立身，以德为容、以礼为姿、以仁为华、以道为贵，不以肌肤形貌为美、不以世俗浮名为荣。

    容貌之美，转瞬而逝、年华易老、皮相易朽，不足长久；

    浮华之名，虚妄无根、随风而散、随世而变，不足依仗；

    机变之智，投机取巧、损德败心、逐利忘道，不足立身。

    唯有恭谨之心、敬畏之性、笃实之行、纯厚之德、守礼之操、向善之志，可以终身不易、可以历乱不倾、可以处俗不染、可以立身长久、可以传世不息。

    吾形貌虽陋、气质虽朴、资质虽平，然吾心敬畏圣贤、志守礼法、性乐向善、身愿笃行。

    圣贤之门，育德不育人貌、传道不传浮华、教人不教机变、成人不成虚名。

    吾所求者，非容貌之美、非世俗之名、非诸侯之禄、非士林之誉，

    唯求修己之德、正己之心、端己之行、明己之道，守君子本分、行圣贤正道而已。

    诸位恃貌矜人、尚浮轻实、逐俗弃道，今日虽有俊雅之姿、口舌之利、世俗之名，他日乱世迭起、天道昭彰、德行不足、根基浅薄，终究难安身心、难立长久、难脱祸患。

    吾虽朴陋，坚守本心、笃行不怠、守德不渝、向道不移，纵无世俗浮华，亦得身心安稳、正道长存、德行自立！”

    言辞质朴、正气凛然、心志坚定、道理通透，无激愤之语、无辩驳之争、无矜己之心、无鄙人之意，唯述正道、唯守本心、唯明志向。

    一众轻薄士子闻言，一时语塞、默然无语、面有愧色、神色窘迫，再也不敢肆意嘲讽、随意轻鄙、妄议高下。大道围观之人，亦纷纷颔首、暗自叹服、心生敬重，皆知此朴拙少年，外无俊貌、内有乾坤、身无浮华、心有大道、年少有志、心性不凡。

    高柴言毕，再度拱手行礼、淡然转身、整束行装、继续西行，步履沉稳、目光坚定、心志不改、远志不渝，全然不受世俗嘲讽、旁人轻视、是非纷扰、前路艰难之半点影响。

    千里西行，历经月余，遍历山河风霜、阅尽世态炎凉、受尽世俗轻鄙、始终守心不改、守志不移、守德不怠、守礼不渝。

    终至鲁国曲阜圣门之外。

    时值春日，曲阜文风鼎盛、礼乐悠扬、儒生往来、衣冠端正、弦歌不辍、圣境清和，与沿途列国喧嚣浮躁、争竞混乱、轻薄逐利之世风，判若云泥。

    圣门之外，四方求学之士云集于此、络绎不绝，有世家俊秀、有都市才子、有列国名士、有乡野贤童，人人衣冠整洁、容貌清雅、言辞灵动、风姿俊逸，个个矜才显学、相互论辩、争夸学识、竞逐声名，士林浮华之态、士子奔竞之风，随处可见。

    高柴，立于众士之间，衣衫朴素、容貌朴拙、体态敦实、沉默恭谨、不与人争、不随人喧、不显学识、不夸志向、不炫德行、不博关注，格格不入、自成清正、独守质朴、独显纯诚。

    孔门守门弟子、随侍门人，见四方求学者尽是俊雅俊秀、言辞聪敏、风姿不凡之辈，高柴形貌粗朴、气质庸常、言辞木讷、举止敦厚，心中亦生寻常轻视、世俗观感，上前问询，语气平淡、略带轻慢：

    “四方求学者，皆天资聪慧、姿貌不凡、谈吐清雅、志向高远之士。汝形貌朴陋、资质寻常、言语质朴、无奇无慧，亦欲拜师入圣门、习孔圣之道、为士林君子乎？圣门所学，礼乐精微、诗书深奥、道义高远、德行艰深，非庸朴之人所能悟、非浅质之资所能学！”

    高柴闻言，不卑不亢、躬身垂手、礼数周全、神色恭敬、诚心正意对答曰：

    “弟子资质愚钝、形貌朴陋、生于乡野、长于凡俗，无天资之慧、无容貌之华、无家世之助、无世俗之才。

    然弟子性存恭谨、心怀敬畏、志乐向善、身愿勤学、行守笃实、德求纯粹。

    愚钝可勤补、朴陋可德润、凡俗可修道、浅薄可积深。

    圣贤之道，普惠众生、不弃愚拙、不遗向善、不拒勤学、不舍笃行。

    弟子不求天资过人、不求容貌骄人、不求世俗扬名，唯愿终身恭谨、常怀敬畏、勤学修身、笃行守道、崇德向善、立身君子，恳请门人引荐，得拜圣贤、入道受教！”

    言辞恳切、心志至诚、礼数周全、态度恭谨、初心纯粹、志向坚定。

    守门弟子见其礼数端庄、神色诚恳、心性端正、言语质朴无伪、志向纯粹不移，虽貌无奇姿、质无浮华，却有常人不及的恭谨之性、敬畏之心、笃实之行、坚定之志，遂收起轻视之心、心生几分敬重，即刻入内通报、据实禀奏孔子。

    彼时孔子端坐杏坛、讲授礼乐、教化门徒、传扬正道，听闻门外有齐地乡野朴士，不求浮华、不逐声名、守拙向善、诚心求道、恭谨立身、不畏轻鄙、笃志向学，心中欣然、颔首赞叹：

    “世之学者，多逐外而弃内、尚华而废实、矜貌而轻德、求名而废行，是以心浮德浅、学疏道薄、难成君子、难立长久。

    今有齐子，貌陋而心正、质朴而德纯、性谨而志坚、身拙而道诚，不惑世俗之见、不困皮相之虚、不移向善之心、不改笃行之志，最合吾门修德立身、守礼存心、务实弃虚、崇德轻名之本旨！速速召入，吾当亲授其道！”

    门人奉命而出，引高柴入杏坛、谒见圣贤。

    高柴步入杏坛圣地，目睹礼乐雍容、圣境清正、夫子端严、诸生贤雅，心中肃然、满怀敬畏，快步上前、双膝跪地、叩首拜师、礼数尽善、恭谨至极，行最庄重之弟子大礼，诚心归附、矢志追随、终身不悔。

    孔子俯视阶下弟子，见高柴形貌质朴、无华美之姿、无俊逸之容，然身形端正、跪拜恭谨、神色肃穆、目光澄澈、心性纯诚、气质厚重，全无世俗士子轻浮、矜夸、躁动、虚妄之态，深知此子禀赋不在天资、不在容貌、不在机变、不在言辞，而在笃敬、纯厚、安稳、坚守、务实、崇德。

    孔子温声而言，因材施教、直指本心、点化其质：

    “为人立身，敬为德本、诚为道根、笃为学基、恒为业基。

    世人多恃慧而轻敬、恃貌而轻德、恃才而轻诚、恃名而轻实，是以聪慧多流于机巧、容貌多困于浮华、才华多陷于骄矜、声名多归于虚妄。

    汝质朴而心诚、貌拙而性敬、资钝而行笃、性安而志恒，此君子最珍贵之质、修身最长久之本、行道最稳固之基。

    吾门三千弟子，聪敏俊秀、俊雅多才者数不胜数，然终身恭谨、常怀敬畏、守拙不骄、处俗不染、勤学不怠、笃行不渝者，最为难得。

    汝当坚守此质、固守此心、恒守此德、久守此行，以敬修身、以诚立德、以笃治学、以恒守道，不因貌陋自轻、不因质朴自弃、不因世俗改节、不因浮华移心，终可成厚德君子、立万世清名、传千古清风！”

    高柴跪听圣言、心神震撼、醍醐灌顶、深有所悟，再度叩首、涕泣诚谢：

    “弟子愚陋，幸遇圣师、得闻正道、蒙师点化、开我本心。

    弟子此生，永弃世俗皮相之见、永绝浮华奔竞之心、永守恭谨敬畏之性、恒持笃实崇德之行，终身尊师守礼、修身立德、勤学悟道、笃行不怠，不负圣师教诲、不负本心向善、不负此生正道！”

    自此，高柴正式拜入孔门、列于圣贤弟子之林、安居曲阜圣学之地，远离世俗喧嚣、隔绝市井浮华、摒弃皮相执念、断绝名利之心，终日追随夫子、亲近圣贤、随侍同门、潜心治学、躬身修德、笃谨立身。

    其在圣门之中，依旧坚守本真、不改质朴、恒守恭谨、常怀敬畏。每日鸡鸣而起、夜分方息、勤学不辍、自省不息、守礼不违、修身不止。

    诸门弟子之中，有天资聪慧、辩才无碍、风姿俊雅、年少扬名者，多恃才自傲、相互论辩、争夸学识、竞逐高低、攀比声名、追逐赞誉；高柴，默然勤学、静心悟道、低调修身、不与人争、不随人竞、不显己能、不夸己学、不矜己德、不逐己名。

    遇同门贤才俊士，诚心求教、虚心受教、恭敬有礼、谦逊自持；

    遇同门论辩争锋、争竞是非、攀比高下，默然退避、不议是非、不参纷争、不染浮躁；

    闻圣贤讲学，凝神细听、字字铭记、句句体悟、躬身践行、知行合一；

    每日自省身心、检视言行、修正过失、涵养德行、守固本心、杜绝浮华。

    其姿貌依旧朴拙、身形依旧敦实、言辞依旧质朴、举止依旧恭谨，然日积月累、日久深耕，内在德行日渐醇厚、本心正道日渐澄澈、学识底蕴日渐深厚、心性格局日渐高远。

    外在朴质不变，内在气象全新。昔日世俗所见之庸朴粗陋，尽化为君子之厚重、贤者之沉稳、修者之笃实、道者之安然。

    世人以貌取人之浅薄、世俗重华轻实之谬误、士林矜名弃德之虚妄，皆在高柴身上，尽数破除、全然印证。

    乱世浮华之世、诸侯奔竞之年、士林轻薄之秋，高柴独守一身朴质、一心恭谨、一德纯诚、一行笃实，于喧嚣中守清静、于浮躁中守沉稳、于浮华中守质朴、于争竞中守本心、于乱世中守正道。

    此正是：陋貌藏厚德，朴质蕴真心，恭谨承圣学，笃敬立终身。齐乡质士之姿，终成孔门厚德之贤；世俗庸凡之质，终铸千秋清徽之范。

    第二节性怀笃孝崇恭谨，守礼谦冲远俗缗

    春秋之世，王道陵迟、礼教弛废、世风浇漓、人心浮竞。列国诸侯争霸不休，公卿大夫贪权逐利，士子百姓趋奢忘俭、逐欲忘礼、重利轻义、薄孝矜名。齐鲁之地比邻相接，齐鲁风俗却迥然有异：齐俗尚功、好浮华、重容貌、轻德行、喜游宴、乐奔竞；鲁俗近礼、崇圣贤、重伦常、敦孝悌、守规矩、尚笃诚。然鲁国末世，权臣擅政、三桓专政、公室衰微、私门强盛，朝野之间亦渐染奢靡争竞之风，士风日渐浮躁，礼教日渐空疏，孝恭笃谨、守朴安贞之士，日渐稀少、渐成稀缺。

    高柴生于齐土、长于淳朴家门、成于曲阜圣门，自幼植根孝谨、立身恭畏、成性谦冲、执礼至严，一身德性皆从日用躬行、晨昏践履、细微持守中来，非虚言标榜、非刻意矫饰、非沽名钓誉。其貌不扬、其质不华、其言不辩、其行不扬，而孝出于至诚、恭生于本心、谨成于恒守、礼贯于终身，内外合一、表里无二、始终不渝，迥绝当世浮伪矫揉、外恭内肆、假孝虚礼之流。

    其天性笃孝，与生俱来、自幼成型、终身不改。垂髫之年，便异于寻常稚子。世间孩童，多好嬉戏、贪游乐、厌劳作、赖亲恩、随性妄为、不知敬亲、不解孝道。高柴自三岁知敬、四岁知礼、五岁知孝，晨昏定省、不离左右、体恤双亲、分担劳苦、不敢懈怠、不敢骄惰。

    高家世代耕读、家境清贫、无厚资、无余产、无仆役、无依附，一切家事劳作、田间耕耘、日常杂务，皆父母躬身亲为、终年辛劳、未尝歇息。高柴幼小便看在眼里、记在心中、疼在心底，深知双亲持家不易、耕织维艰、处世不易、育人至难，是以自幼摒弃孩童嬉闹贪玩之性、收敛少年轻狂躁动之心、戒除凡童娇惰依赖之习，日日躬身力行、替亲分忧、任劳任怨、不辞苦累。

    每日鸡鸣初晓、天色微明，乡野万物尚在沉寂、邻里孩童犹在酣眠，高柴已然起身整衣、束发正冠、洁净手足、端正仪容，依古礼家仪，入室问安、侍立双亲左右、恭谨行礼、柔声问讯，察父母气色、观双亲精神、问寝食安否、询身心劳逸，礼数周全、姿态端严、神色恭敬、心意诚恳，岁岁如是、日日不改、自幼至长、从未间断。

    清晨既毕，便洒扫庭阶、整理屋舍、涤除器用、规整杂物，家中内外琐碎细务，尽数躬身料理、条理井然、洁净整肃，不待父母吩咐、不需长辈督促、不用旁人提点，自觉自为、自动自持、自律自修。事毕之后，方取书卷、端坐窗下、静心诵读、勤学不辍，耕读兼顾、孝学并行、德业同修。

    白昼田间劳作、户外耕事，凡少年气力可及、孩童能力可任者，高柴尽数包揽、躬身承担、不辞辛劳、不畏粗累、不惧风霜、不嫌鄙陋。春耕播种、夏耘除草、秋收敛谷、冬藏修舍，四时农忙、终年劳碌，少年身影奔走阡陌、往来田垄、朝夕不息、勤勉不休。烈日灼身而不避、风霜侵体而不辞、尘土沾衣而不怨、劳苦缠身而不悔，唯念双亲年渐长、气力渐衰、劳作渐疲、身心渐倦，一己多一分辛劳、双亲便少一分劳苦，自身多一分担当、长辈便少一分忧劳。

    日暮黄昏、夜色初临、劳作归家，又复侍奉晨昏、整治饭食、洁净器具、铺整寝居、暖被拭席、伺候歇息，事事亲为、件件尽心、处处尽诚。双亲身心有倦、起居有乏、情志有郁、寒暑有侵，高柴必细心体察、耐心服侍、温柔宽慰、谨谨照料，察寒问暖、调护身心、纾解忧劳、安养亲情。

    世间子弟，年少多娇、长则多肆、富贵多奢、贫贱多怨。或恃少年意气、轻慢双亲；或贪市井游乐、荒废家事；或厌清贫劳苦、心生怨怼；或逐外物浮华、疏于孝养。高柴，身处清贫、安于朴素、乐于躬劳、甘于尽孝，处贫不怨、居劳不怠、奉亲不疏、守孝不伪，一生无半句怨亲之语、无一丝慢亲之色、无一件疏亲之行、无一毫伪孝之态。

    其孝不在言语标榜、不在乡邻赞誉、不在声名博取，而尽在日用细微、晨昏持守、终身恒常、真心实意。乡中长老见之，无不感慨赞叹、时时称扬，常谓乡里子弟曰：“高家稚子，貌拙质朴、外无奇表，然孝心纯粹、天性敦厚、立身端正、持心至诚，此乃天生德性、本善初心、君子根基、圣贤坯璞。世之俊秀多败于浮华，此子之贵，正在朴实无华、本心纯善、恒守德行！”

    及年渐长、学识日深、礼义日明、心性日定，高柴之孝，更由世俗养亲之孝，升为礼法敬亲之孝、道义顺亲之孝、修身显亲之孝。

    寻常人孝，止于衣食奉养、晨昏伺候、劳作分忧、体恤辛苦，仅尽身体之养、物质之供；高柴深知，孝有三重：养身为下、养心为中、养志为上。是以其侍奉双亲，不止供给衣食、分担劳苦，更常怀恭谨敬畏、常存和顺温柔、常守谦卑自持，和颜悦色、柔声下气、恭容谨态，从不以少年聪慧凌亲、不以学识长进傲亲、不以心志高远疏亲、不以道理明晰辩亲。

    父母有过、言行有偏、思虑有失、处事有疏，当世轻薄子弟、浮华少年，多见亲之失便直言辩驳、厉声争辩、恃智讥议、恃学非难，伤及亲心、悖逆伦常、失却孝道。高柴不然，遇双亲思虑未周、处事有误、言语有偏，必下气柔声、委婉劝谏、从容开导、和顺陈情，不辩不争、不激不厉、不忤不逆、不骄不肆，俟亲心平和、情志舒畅，再缓缓陈明事理、娓娓剖析得失、徐徐开导心念，令双亲自觉通透、自明得失、自正言行，保全亲之体面、安养亲之心志、和顺家之伦常。

    父母心志有忧、世事有烦、生计有愁、情志有郁，高柴必躬身宽慰、静心疏导、分忧解愁、担责承难，以己之沉稳安亲之心、以己之笃实解亲之忧、以己之勤学慰亲之望、以己之守正安亲之志。

    其居家立身，终身色恭、气和、辞顺、行谨、心敬、志诚，一言一行不敢轻、一举一动不敢肆、一念一心不敢妄，终身奉亲，未尝有片刻骄惰、须臾怠慢、瞬时忤逆。此乃真孝、纯孝、至孝、恒孝，远超当世世俗寻常之孝。

    其笃孝之外，更秉终身恭谨、万物敬畏之心性。

    恭者，君子立身之基；谨者，士人修德之本；畏者，圣贤行道之根。春秋乱世，人心放肆、世情恣纵、权贵骄奢、士子轻狂、庶民妄为，上下皆无敬畏之心、朝野皆少恭谨之态。上不敬畏天命、下不敬畏礼法、贵不敬畏民心、贱不敬畏伦常，是以杀伐不休、祸乱频生、礼法崩坏、世道沉沦。

    高柴洞悉世弊、深明病根，知乱世之乱，始于人心不敬、立身不谨、行事不畏、德性不固。是以自修身伊始，便终身持守恭谨、常怀万物敬畏，对天命存敬畏、对礼法存敬畏、对君长存敬畏、对师长存敬畏、对世人存敬畏、对万事万物存敬畏。

    其立身容貌朴拙、气质敦厚、言辞质朴、举止沉稳，无分毫骄矜轻狂、无些许放肆妄为、无点滴浮躁张扬。日常动静、起居行止、衣冠仪态、进退俯仰，皆依周礼、合古仪、循礼法、守规矩。

    衣冠不求华美、不逐新潮、不慕显贵、不趋奢靡，唯求整洁端正、朴素合规、庄重得体、不失仪度；

    步履不求迅捷、不逞张扬、不显姿态、不矜风度，唯求稳正端方、从容有度、进退合礼、行止有仪；

    言辞不求巧辩、不尚浮华、不炫学识、不逞机锋，唯求质朴真诚、中正平实、慎言寡过、言出有信；

    神色不求凌厉、不做清高、不显傲慢、不露骄矜，唯求端庄谦和、温润恭肃、沉静自持、表里端正。

    未入圣门之时，其恭谨出于天性、本于家教、成于自律；既入孔门、亲承圣教、沐浴儒风、深研礼义之后，其恭谨更根植道义、贯通学识、固化心性、融入骨血、化为本能，终身持守、须臾不离、终身不易、历乱不改。

    圣门三千弟子、七十二贤才，天资各异、性情不同、禀赋有别：有聪慧机敏、辩才无碍者，多言辞纵横、锋芒外露、好论是非、喜争高下；有豪迈刚直、志气刚烈者，多行事果敢、意气张扬、性情外放、不事收敛；有富贵出身、家世显贵者，多气度矜贵、姿态傲然、行事疏阔、略带骄矜。

    高柴，天资沉厚、禀赋笃实、心性安稳、性情谦冲，有才而不显、有学而不炫、有德而不矜、有志而不扬。终日静默修身、潜心悟道、躬身践行、守礼自持，居众士之间，不显不露、不争不竞、不喧不哗、不议是非、不参纷争、不染浮华。

    夫子讲学杏坛、阐扬仁义、剖判礼法、辨析世道、论说兴衰，诸弟子或争相发问、或彼此论辩、或各抒己见、或争锋立说，厅堂喧闹、议论纷呈、各展才智、竞显锋芒。高柴，端坐末席、凝神静听、闭目体悟、默记于心、沉思其理、躬省其身，不争先、不逞能、不求名、不博誉，每有所悟，便暗自修身、自行践行、自我完善，从不人前标榜、当众张扬。

    同门贤才、年少俊秀、天资聪慧者，多有轻视高柴朴讷寡言、资质平平、不显才华、不竞声名，私下议论、暗自轻鄙，谓其资质愚钝、性情迂缓、不善变通、难成大器。

    有子贡聪慧善辩、颖悟过人、见识高远、言辞通达，见高柴终日静默、不辩不竞、寡言少语、沉静自持，一日课后从容问之：“子居于圣门、亲沐圣教、终日勤学、岁岁苦修，何以终日默然、不发一言、不辩一理、不争一义？当世士子，皆以论辩显才、以言辞扬名、以聪慧取贵、以机敏立身，子独守拙静默、甘居下位、不显不竞，岂不惧才华埋没、声名无闻、终身庸碌乎？”

    高柴敛容正坐、拱手对答，言辞质朴、道理通透、心志澄明、毫无矫饰：

    “师兄天资卓绝、颖悟过人、辩才冠世、见识高远，自然可立论传道、辩理明义、扬名士林、光耀圣门。

    弟子资质愚钝、学识浅薄、心性朴拙、禀赋平平，不敢妄议大道、不敢轻辩经义、不敢逞言炫才、不敢争先竞名。

    君子之道，有默而成之、不言而信、守而行之、恒而成之者。

    学不在于口辩、德不在于张扬、道不在于空谈、名不在于争夺。

    多言多败、多辩多失、多争多惑、多竞多扰。

    静默所以养心、沉敛所以固德、谦冲所以进学、恭谨所以守道。

    弟子唯愿默识圣言、静修圣德、躬行圣道、恒守本心，不求口舌之胜、不争人前之名、不逐世俗之誉，但求身心合道、言行合礼、德性合一、始终无亏而已。”

    子贡闻之，默然沉思、良久颔首、心生敬重，方知高柴外似愚朴、内藏深慧、貌若平庸、心有至道、性守谦德、行合君子，其静默非无能、其不竞非无志、其质朴非无识，乃是大智若愚、大德不彰、大道不争。

    又有子路性情刚直、勇武豪迈、行事果敢、直言敢谏、好勇尚义、锋芒凛然，见高柴终日恭谨太过、谦冲过甚、处处退让、事事自持，未免略显拘谨、太过持重，遂直言劝曰：“人生在世，当磊落张扬、意气纵横、刚直立身、果敢行事，何得终日拘拘礼法、惴惴自持、谦退太过、恭谨过深，自束自缚、不得舒展？”

    高柴从容应答、守礼不移、持志不变：

    “师弟生性刚勇、气骨峥嵘、果敢直行、磊落坦荡，是为豪杰之质、忠义之姿。

    然乱世立身，刚易折、勇易肆、直易祸、扬易倾。

    天下纷争、权臣纵横、人心诡诈、世路崎岖，张扬则招嫉、锋芒则招祸、刚直则招怨、矜傲则招灾。

    恭谨非怯懦、谦冲非卑微、自持非拘谨、守礼非束缚。

    恭以敬人、谨以全身、谦以纳善、礼以处世，可以处乱世而不倾、居纷争而不染、立浮世而不邪、临祸乱而能安。

    君子立身，宁守谦恭之稳，不逐张扬之危；宁持静默之正，不竞锋芒之险。”

    子路闻言，心有所悟、暗自叹服，知高柴所见甚远、所虑极深、所持至正、所守极稳，其心性修为、处世智慧、立身格局，远超寻常少年士子。

    高柴之谦冲守礼、恭谨自持，非唯对师长同门、贤良君子，即便是对庸人、鄙夫、轻薄之徒、奸邪之辈、势利之士，亦始终守礼、不失仪度、不改本心、不变德行。

    圣门之外，鲁国朝野、市井乡野，多有趋炎附势、追逐权贵、依附三桓、奢靡浮华、轻礼慢德、鄙弃朴质之人。彼辈见高柴出身寒微、容貌朴拙、不善钻营、不逐名利、守朴安贫、恭谨自守，屡屡轻之、笑之、鄙之、辱之，或当面嘲讽其貌陋质庸、或背后非议其迂腐守旧、或讥讽其不懂时务、或鄙夷其不求上进。

    高柴一概淡然处之、不怒不怨、不争不辩、不讥不报、不随俗改节、不因辱移心。人轻之而愈谦、人鄙之而愈谨、人笑之而愈诚、人非之而愈正。

    或有旁人问曰：“世人皆轻子、笑子、非子、鄙子，子何以全无愠怒、毫无芥蒂、不改其行、不变其志？”

    高柴答曰：

    “人以貌轻我，我以德自重；人以俗鄙我，我以道自守；人以私非我，我以正自安。

    世人轻我，是世人之俗见、世俗之浅识、人心之浮华；

    我若因此动气、改节、移心、逐俗，则是自弃其德、自乱其心、自毁其道、自堕其守。

    君子修身，不因誉而增、不因毁而减、不因荣而骄、不因辱而馁。

    恭谨是我本心、谦冲是我本德、礼法是我本守、质朴是我本真，

    本心不可易、本德不可弃、本守不可移、本真不可失，

    外物荣辱、人言是非、世俗褒贬，皆不足以动我分毫。”

    此等心性定力、德性坚守、处世格局，当世少年士子之中，寥寥无几、极为罕见。

    高柴守礼谦冲、远绝俗缗之操，更显于摒浮华、绝奢靡、弃势利、远奔竞。

    春秋末世，鲁国公室衰弱、三桓专政、私门富庶、公室贫弱，朝野风气日趋败坏。季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家权臣，把持鲁国朝政、垄断国事财权、僭越周礼、奢靡无度、广建府宅、蓄养甲兵、骄奢淫逸、攀比浮华。朝中大夫、市井士子、乡野士人，无不争相攀附、趋炎附势、追逐权贵、竞逐奢靡、效仿浮华、背弃礼法。

    一时之间，鲁国朝野重权势而轻公义、重财利而轻德行、重浮华而轻质朴、重奔竞而轻守道，俗缗缠绕、名利桎梏、浮华牢笼、权势羁绊，人人深陷其中、沉沦不休、追逐不止、迷失本心。

    所谓俗缗者，非唯市井财物之累、世俗名利之缚，更有时俗风气之锢、人心浮躁之困、权势依附之迷、虚荣浮华之障。世人皆为俗缗所缚、为名利所驱、为风气所移、为权势所役，终身奔波、终身追逐、终身浮躁、终身沉沦，不得安身、不得安心、不得守正、不得修道。

    高柴身处鲁国浮华奔竞之世、毗邻权臣奢靡嚣张之风、周旋士林浮躁逐利之群，却能孑然独立、不染俗氛、不缠俗缗、不逐俗利、不随俗风、不陷俗妄。

    其衣食终身朴素、从不求华美精致、不逐时新奢靡、不慕权贵奢华；

    其居处终身简陋、不求高大恢弘、不尚雕梁画栋、不羡世家府邸；

    其心志终身淡泊、不贪官爵权势、不恋朝堂富贵、不慕公卿声名；

    其行事终身守正、不攀权贵豪门、不附三桓私门、不随朝野趋势。

    三桓专鲁之时，权倾朝野、势压公室、利笼举国，鲁国士子欲求仕途、欲得功名、欲进朝堂、欲取富贵，莫不奔走三家门下、攀附权臣势力、屈身依附、献媚求进、放弃礼法、曲从私欲、迎合权势、背弃本心。

    圣门诸多弟子，亦有出仕鲁国、依附三桓、入职私门、执掌吏务、谋求进阶、追逐功名者，虽不失儒道根本，亦难免沾染世俗趋利、顺势而为、依附权势之风。

    高柴，目睹三桓僭礼、权臣跋扈、朝野奢靡、士林奔竞、俗风浮华、人心逐利，心生警醒、深以为戒、坚守本心、断然自绝：终身不附权臣、不趋私门、不逐浮名、不贪俗利、不染奢靡、不随奔竞。

    有鲁国仕宦亲友、乡邻显贵、士林旧识，见高柴圣门出身、亲承圣教、学识有成、德行端正，若依附三桓、入仕私门、顺势求进，必可轻松得官、快速显贵、博取功名、安享富贵，遂屡屡登门规劝、多方诱导、极力撺掇：

    “方今鲁国，公室虚悬、三桓主政、权势在私、富贵在门。士人立身，识时务者为俊杰、顺势而行者为通达。子圣门高弟、德行有声、学识有成、声名渐显，若屈身依附季孙、效力私门、顺势进取，不出数年，便可位列朝班、身居吏职、博取俸禄、光耀门庭、安享荣华、成就功名。奈何固守迂礼、拘守小节、自甘清贫、自弃前程、远离权贵、隔绝仕途，终身沉于朴素、困于清寒、埋没德才、辜负所学？”

    高柴闻言，神色淡然、心志坚定、不为所动、不改其守，正色对之曰：

    “所谓时务，有正邪之分；所谓通达，有道俗之别。

    顺正道而进，是为君子通达；顺邪势而趋，是为小人逐利。

    三桓专权、僭越周礼、侵凌公室、奢靡乱礼、祸乱鲁政、败坏世风，此乃乱世邪势、悖礼之乱、失道之弊。

    君子立身，当顺天道、守周礼、尊公室、重道义、惜名节、守本心，岂可依附僭越之权、屈从乱礼之势、追逐不义之利、沉沦世俗之缗？

    吾求学圣门、修身立德、习礼明道、践行仁义，所求者正道立身、德行传世、守礼安身、明道尽心，非为一己富贵、一身功名、一时荣华、一世安逸。

    宁守清贫而合道，不逐富贵而违礼；宁居朴素而守正，不趋权势而从邪；宁终身淡泊而安心，不一时浮华而乱性。

    俗缗可远、名利可弃、富贵可舍、仕

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