第86章 公西赤列传 (第3/3页)
权势、声名、人脉、机缘，为自己谋求半分私益、半分特权、半分显贵、半分浮华，反而终日费心费力、奔走周旋、尽心竭力、无私无我，为同门寒门求机缘、为困顿儒生谋出路、为后进贤才开通道、为无名之士争机遇、为庸拙之徒寻成全、为穷苦学子谋安生。
但凡同门有求学困顿、资费不足、衣食艰难、立身无地、进取无门、无人援引者，公西赤必主动体察、主动问询、主动帮扶、主动周济、主动成全、主动提携。有弟子欲求学深造而资费匮乏，公西赤省己之禄、济己之财、供其资费、助其治学、成其学业；有门徒欲立身行道、入仕安民而无人引荐、无门无路，公西赤以己之名、以己之声、以己之信、以己之力，向朝堂举荐、向世人推介、为贤才铺路、为后进搭桥；有同窗性情耿直、不善变通、屡遭排挤、常受委屈、被人误解、受人打压，公西赤居中调和、代为辩解、护其本心、全其名节、安其心志、成其德行；有后进资质平庸、初学未精、常被轻视、常怀自卑，公西赤耐心教诲、悉心引导、包容庸拙、鼓励成长、不弃微末、不遗寸善、成全每一位向道之人。
其周济同门、广施惠义，无分贤愚、无分高下、无分贫富、无分亲疏、无分远近、无分贵贱。贤才固所敬重、庸拙亦不摒弃，显贵不加攀附、贫寒倍加体恤，亲近同门尽心帮扶、远方学徒亦加眷顾，始终以大公之心、博爱之德、普惠之义、纯粹之仁，对待师门所有同道、所有弟子、所有儒生、所有学子。
孔门弟子之中，子贡富甲一方、善于货殖、资财充裕、无需帮扶；子路身居官位、勇武有为、立身有地、无需周济；颜回安贫乐道、本心清净、不求外物、无需增益。而诸多无名寒门、底层学徒、偏远后进、庸常同门，皆赖公西赤长久周济、默默成全、无私帮扶、恒久施惠，得以安心修学、立身行道、免于困顿、免于沉沦、免于饿死、免于无成。
公西赤施惠于人、成全于人、帮扶于人、周济于人，从不张扬功德、从不自诩善良、从不标榜仁义、从不炫耀德行、从不索取回报、从不记人恩惠。他助人之后淡然忘之、施德之后默然置之、成全之后悄然隐之、周济之后寂然藏之，不使人知、不令人晓、不求人报、不望人感、不谋己名、不增己誉。
曾有受其大恩、得其周济、赖其成全、蒙其帮扶的寒门同门，感念其德、涕零致谢、欲报其恩、欲馈其财、欲助其私、欲成其名，当众言于公西赤曰：“吾等贫寒微末、出身草野、无依无靠、求学艰难、立身无地，若非子华师兄常年周济、无私成全、尽心帮扶、厚德包容，吾等早已沉沦沟壑、荒废学业、困死乡野、无名无迹、终身无成。师兄大德、恩重如山、义薄云天、吾等永世难忘、必尽心报答、誓死追随、以报厚恩！”
公西赤闻言，温雅浅笑、淡然摆手、诚恳言道、坦荡无私、尽显圣贤胸襟：“同门同道、师出一门、同沐圣恩、共修大道、本为一体、本应同心。我有余力、余资、余智、余机，济人之穷、成人之美、扶人之困、全人之志，乃分内之事、本心之德、理所当为、无需言谢。我辈修儒、立身行道，所求非利己、所得非私荣、所行非私恩、所守非私欲。若施一善便望一报、行一德便求一名、成一人便索一利，是交易、非道义、是私利、非儒心、是俗世、非圣贤！愿诸君修学有成、立身有德、行道有恒、济世有功，他日得志、立身成才、入世安民、掌权行道，亦能存普惠之心、怀周济之德、行无私之义、成济世之功，代代相传、薪火不息、道义永续、仁心长存，便是对我最大之报、最深之谢、最真之成！”
此言一出，受恩同门尽数落泪、肃然起敬、终身铭记、砥砺修行、恪守此德、传承此义。孔门儒风、济世之道、无私之德、普惠之心，因公西赤之言愈发通透、愈发纯粹、愈发光大、愈发传世。
反观春秋乱世朝堂、列国士林、当世权贵，人人贪禄逐利、矜功自傲、营私结党、利己排他、争名夺位、慕贵逐荣。权臣得势则垄断权位、独享富贵、培植私党、排除异己；士人成名则骄矜自满、轻视后进、私藏机缘、独占声名；学子得志则遗忘贫寒、背弃初心、追逐浮华、漠视困穷。满世皆私、举世皆利、人人争缗、个个逐禄、鲜有淡泊、罕见无私、绝少普惠。
公西赤，立大功而无一毫矜骄、得盛名而无一丝浮躁、居高位而无一寸私谋、受厚宠而无一缕贪念、握机缘无一分独占、拥盛名无半分排他。终身疏财仗义、周济群伦、普惠同门、成全后进、包容贤愚、体恤贫寒、淡泊权禄、清守素心、不谋私缗、不染浮华。
其一生所得俸禄、赏赐、资财、机缘、声名、人脉、权位，七分济众、三分自养、尽数为公、全然无私。自始至终，无私产、无私党、无私利、私私心、无私欲、私私求，清白立身、干净处世、纯粹为人、真诚待人、坦荡报国、赤诚行道。
朝堂之中，三桓权臣常年把持朝政、盘剥百姓、聚敛私财、扩充私邑、增厚私库、垄断私利、结党营私、架空公室，见公西赤无私无欲、淡泊名利、清廉自守、周济众人、不谋私益、不染尘俗，心中愈发敬畏、愈发忌惮、愈发自愧、不敢轻易构陷、不敢随意诋毁、不敢妄加揣测、不敢肆意排挤。
原本依附三桓、媚齐求荣、嫉恨公西赤的朝堂佞臣，见其功德巍巍、德行昭昭、人心所向、众望所归、清廉无瑕、私念全无、惠义广布、群贤归心，亦不敢再行流言诋毁、暗中构陷、刻意排挤、妄加非议，唯恐触怒人心、得罪朝野、违逆公论、自招祸端。
公西赤以无私之德、淡泊之节、普惠之义、仁厚之心，不动声色、不费兵戈、不逞权谋、不施手段，悄然肃清朝堂贪利之风、营私之习、争逐之弊、排他之俗，令鲁国朝堂风气愈发清正、士林格局愈发纯粹、孔门同道愈发同心、乱世人心愈发向善。
夫子孔子纵观弟子三千、遍观七十二贤，独对公西赤之德行、之胸襟、之格局、之初心、之清风、之素节，屡屡嘉许、格外赞叹、欣然称道，常对诸徒言道：“子华之器、远超常人、格局近圣、心性近天。有公西赤之淡泊，则名利可轻；有公西赤之普惠，则同门可和；有公西赤之无私，则儒道可纯；有公西赤之清节，则乱世可正！其不贪禄、不谋私、矜功不傲、得志不骄、周济群伦、成全后进之德，可为万世士人立身之师、处世之范、行道之规！”
纵观古今士人、历代贤臣、孔门贤徒、春秋名士，有才者多、有德者少、有功者多、无私者少、成名者多、淡泊者少、得志者多、普惠者少。唯公西赤，才德兼备、功节双全、名实相副、公私尽善、内外皆清、始终如一。
其第四节所传之德、所行之义、所守之节、所秉之心，看似寻常立身小事、待人细行、处世微德，实则勘破千古名利枷锁、超脱万世俗世执念、树立千秋儒者标杆、传承万代君子大道。
周济同门，是仁之广；广施惠义，是德之厚；不贪厚禄，是志之清；不谋私缗，是心之纯。
公西赤以一身之清、一心之正、一行之善、一德之纯，告诉后世世人：真儒者，非徒有才、有学、有识、有辩、有功、有名，更要有仁、有德、有义、有节、有容、无私。乱世立身，最贵不忘初心、不贪浮华、不逐私利、不矜己功、普惠众生、成全他人、坚守本真、恒久向善。
史臣赞曰：
功成不傲守清真，利至无心不染尘。
广施惠义培群彦，厚济同门育后人。
千缗厚禄随民散，一世清风伴道新。
淡泊无瑕昭万古，儒门高节属西赤。
第五节：进退雍容循圣教，往来敬慎守其身
周敬王十四年暮秋，鲁都曲阜风清天朗、霜净尘宁，坛坫凯旋之庆渐息，朝野格局悄然生变。公西赤以布衣儒士折冲强齐、保全邦体、振鲁礼乐、折服诸侯，功盖当朝、名震列国、德服君臣、望满山东。当此盛名煊赫、君恩隆厚、朝野推重、权贵攀附之时，子华立身乱世朝堂、周旋权臣之间、进退功名之场、往来荣辱之境，持雍容之度、守敬慎之心、循圣贤之教、固清白之身，进不贪功、退不避义、得势不骄、失境不馁、遇荣不躁、逢谤不惊，于春秋乱世浑浊仕途之中，立君子进退之正轨、士人立身之极致、儒者处世之楷模。
春秋之世，礼崩乐坏、王纲解纽、诸侯争霸、卿族擅权、朝堂浑浊、人心趋利。列国士人立身行道、出仕辅君、周旋朝野、往来宦途者，多进则矜功贪禄、跋扈自专，退则怨怼消沉、放逸自弃；得志则骄矜凌人、结党营私，失意则苟且随俗、背道逐流。能处顺境而守谦、居盛名而守淡、临权位而守正、遇风波而守定者，百无一二。至于进退合度、动静有仪、始终敬慎、表里纯粹、循礼而行、依道而立、终身不渝、全程无瑕者，唯公西赤一人而已。
子华自幼受孔门圣教、浸润礼乐大道、涵养君子心性、修持立身德行，深明进以报国、退以修身、进不为私、退不为怯、进担道义、退守本心的圣贤至理。其一生进退、动静、往来、出处、取舍、行藏，皆不随俗世浮沉、不逐世人名利、不从权臣私意、不趋朝堂风气，一以圣教为准则、礼乐为法度、道义为权衡、本心为根基，雍容有度、敬慎无失、中正无偏、纯粹无疵。
自齐鲁坛坫立功归鲁之后，公西赤身处朝野风口浪尖，一身系鲁国声望、一门系师门荣光、一言一行系士林风向。鲁定公屡次要破格擢升、超阶授官、赐爵列卿、掌礼乐邦交全权，欲令其入辅朝堂、参决国政、制衡三桓、匡扶公室；朝堂百官或真心敬服、或刻意攀附、或观望投机、或暗怀忌惮；三桓世家手握鲁国军政实权、世袭私邑、私甲充盈、党羽遍布，既惜其才可用、又畏其德难制、防其得君分权、忧其匡正朝纲；列国诸侯遣使交好、赠礼致意、慕名求教、欲引为己用；孔门同门后进、天下游学之士、鲁国乡野儒生，皆仰望其德行、效仿其言行、追随其步履、以其为当世儒门表率。
四面声名、八方瞩目、万般机缘、无数荣辱，层层裹挟、纷至沓来，足以乱常人之心、移庸者之志、迷俗人之性、改浅者之行。然公西赤灵台澄澈、本心坚定、道心稳固、德行纯粹，于极致盛宠、无上盛名、滔天诱惑、复杂变局之中，始终守持雍容之态、坚守敬慎之行，进有报国之忠、退有修身之节、动有合礼之仪、静有守道之定，无一寸逾矩、无一息浮躁、无一事偏私、无一念贪妄。
其进也，非求官、非求禄、非求名、非求权、非求显贵、非求独尊，只为遵圣教、行礼乐、安社稷、利生民、正朝纲、清世风。但凡国有危难、朝有弊政、君有迟疑、礼有崩坏、邻有侵凌、民有困顿，必挺身而出、主动担责、不辞劳苦、不避权贵、不惧风波、不畏强敌，挺身入局、以身任事、尽心竭力、鞠躬尽瘁、义无反顾。
其退也，非避事、非畏难、非消极、非遁世、非怨怼、非消沉，只为守本分、安本心、敛锋芒、存清节、远祸端、全初心。但凡国事既定、危局已解、礼乐已复、君心已安、朝野已定、纷争已息，即刻收敛锋芒、退让权位、淡泊声名、退守本心、归于治学、安于修身、周济同门、教化后进，不恋朝堂权势、不贪朝野荣光、不占世间机缘、不夺他人功名。
当其时，鲁国朝堂积弊深重、乱象暗藏、权争暗涌、派系林立。三桓擅权日久、架空公室、私掌军赋、割据私邑、培植私党、垄断朝政、盘剥民生、欺凌君上，历代鲁君受制于卿族、有名无实、权出私门、政由三桓。朝堂百官大半依附三家、俯仰权贵、苟且保禄、不敢直言、不思匡君、不恤百姓，唯知趋炎附势、党同伐异、营私舞弊、争逐利禄，致使公室日弱、卿族日强、朝纲日乱、礼乐日颓、民生日困、世风日坏。
公西赤坛坫大捷、声望滔天、得君独宠、朝野归心，已然具备制衡三桓、重塑朝纲、匡扶公室、肃清弊政、革新鲁国政局的绝对实力。彼时朝野有识之士、孔门同门贤臣、中立正直大夫，皆纷纷进言、恳切规劝、极力拥戴，欲推公西赤入主朝堂、身居卿位、总领礼乐、总理国政、压制三桓、整肃朝纲、重振鲁邦。
大夫子服景伯素性正直、心向公室、憎恶权奸、敬重儒道，私谒公西赤，屏退左右、恳切进言：“子华当世大贤、胸藏礼乐、身具大智、立有大功、德服列国、望重朝野。今主上倾心倚重、万民倾心归服、诸侯倾心敬慕、士林倾心追随，此乃千载一时之机！三桓专权数代、祸乱鲁国、欺凌公室、蠹政害民、朝野积怨已久、天下诟病日深。今子华手握名望、深得君心、手握舆论、得民所望，若乘势入局、身居高位、总揽朝纲、联合忠良、整肃权弊、裁抑卿族、匡扶公室、革新庶政，则鲁国可兴、君权可振、礼乐可复、民生可安！此功可垂万世、德可泽百代，愿子华勿弃机缘、勿避权位、勿守清隐、以家国为重！”
一时之间，朝堂忠良、士林贤才、民间义士，纷纷奔走相告、联名拥戴、登门劝进、恳请入世，皆盼公西赤身居高位、执掌权柄、涤荡浊政、振兴鲁国。
面对朝野拥戴、群臣恳请、万世功业、唾手卿位、独尊名望，公西赤从容对答、心智清明、取舍有度、进退有据，字字守礼、句句循道、全然圣教本心：“诸君厚爱、赤心可鉴、情义至重、感念于心。然圣贤垂教、礼乐有规、士人出处、自有正道、进退行藏、不可妄为。天下之弊、非一人可尽除、一朝可尽革；卿族之祸、非权争可尽平、强势可尽灭。
吾本布衣儒生、立身以礼、行道以德、治学以恒、报国以忠。圣教之旨：邦有道则仕、邦无道则隐；进以辅世、不肆权锋、不结私党、不兴纷争；退以修身、不废所学、不堕其志、不怨其遇。今鲁国虽弊、乱象未极、公室虽弱、根基未倾、三桓虽专、未敢篡逆、民生虽困、尚可安养。
吾若趁盛名之势、借君宠之隆、揽权入局、强势争衡、裁抑三桓、搅动朝局，则朝堂必起纷争、卿族必生反噬、朝野必陷动荡、万民必受牵连、礼乐必遭兵乱、斯文必遇波折。以一己之功名、一时之权位，换鲁国数世之乱、生民流离之苦、师门卷入政争、士林陷入派系，是贪功、是好权、是躁进、是失道、非儒者之所为也！
吾之入世、非为争权、非为立派、非为独尊、非为功业；只为守礼、护邦、安民、传道、正心、化俗。可进则循序渐进、潜移默化、匡正君心、清化朝风、徐徐除弊、缓缓安民，不兴杀伐、不启纷争、不结党羽、不逐私利；可退则修身治学、培育后进、周济同门、广传圣道、涵养世风、静待天时。进退从容、动静合礼、出处守道、始终守心，方不负圣贤之教、师门之培、君上之信、万民之望！”
一番对答，通透儒门进退真谛、彰显君子雍容格局、破除俗世权位执念、稳住朝野动荡局势。子华深知乱世权位皆是祸根、盛名太过必招天忌、强势革新必生大乱、急功近利必失本心，故而面对万丈功名、无上权位、万民拥戴、千载机缘，断然自持、从容退让、不躁不进、不急不贪、敬慎守身、循道而行。
其进不躁进、退不废功、得势不专、有名不恃、有功不矜、有宠不骄的立身姿态，令满朝忠良肃然起敬、由衷叹服，亦令三桓权臣心生忌惮、不敢妄动、收敛跋扈、暂抑私心。
彼时三桓之首季孙氏，把持鲁国朝政数十年、权倾朝野、党羽极多、心性阴鸷、擅权嗜利、忌惮贤才、排斥异己。见公西赤功名日盛、君恩日隆、朝野归心、士林追随、声望凌驾三桓之上，心中极为忌惮、暗藏杀机、私设谋算、欲排挤出朝堂、诋毁其声名、断绝其仕途、压制其势力。
季孙斯暗中召集私党、心腹家臣、依附朝臣，密议对策，阴声言道：“公西赤布衣起身、一朝成名、名压群臣、宠冠朝野、深得民心、笼络士林、门徒日众。此人德高望重、心性纯粹、深得圣道、极得人心，若令其久在朝堂、身居高位、执掌权柄、匡辅公室，必夺三家之权、削三家之邑、废三家之制、破三家根基，吾季氏、孟氏、叔孙氏数世基业危矣！此人不除、三家不安、权位不保、私利不存！”
私党佞臣纷纷献策、各进谗言、共谋构陷之策：或请暗中散布流言、诋毁公西赤沽名钓誉、虚有其表、邀功欺君；或请串联朝臣、联名排挤、言其年少无资历、布衣不可居高位；或请借礼乐细故、吹毛求疵、罗织小过、削弱君宠；或请暗中拉拢同门、离间师徒、分化儒门、孤立子华；或请重金收买士林、操控舆论、褒贬倒置、污其清名。
一时之间，暗处谋算层层叠叠、阴私陷阱步步暗藏、流言蜚语暗流涌动、构陷之计周密排布，朝堂危机悄然而至、名利风波席卷其身、正邪博弈悄然激化。寻常士人遇此朝野暗流、权臣构陷、派系倾轧、声名危机，必惶恐不安、急于自保、攀附权贵、结党抗衡、躁动辩白、愤懑失态、进退失据。
公西赤心有定力、胸有格局、身有操守、道有根基，洞悉一切阴私谋算、全然了然于心、坦然处之、不惊不恐、不辩不躁、不怨不怼、不反击、不结援、不投机、不失度。
其应对权臣构陷、朝堂风波、俗世危机，依旧恪守进退雍容、往来敬慎的立身准则，行止不改常态、言行不失分寸、初心不改丝毫、德行不损半分。
遇进之机，则秉公而行、守义而为、临事敢为、尽责敢担。彼时鲁国礼乐久废、学宫荒废、教化不兴、寒门无教、士林风气混杂、后生治学无门。公西赤见教化有缺、圣道未广、后进困顿，主动进言君上、建言兴学、修缮学宫、广开教化、普惠寒门、收纳后进、端正礼乐、整肃士林，不为私利、不求功名、只为弘道安民、振兴鲁学、传承圣教。
其进言朝堂、面君奏事、参议庶政、匡正朝风之时，言辞恭谨、仪态雍容、持论中正、不偏不激、不攻讦权臣、不揭露私弊、不激化矛盾、不兴动纷争，唯以礼乐正道、民生根本、社稷长远、世道安稳为要，循循善谏、徐徐匡正、潜移默化、润物无声，尽显儒者敬慎雍容、君子温厚方正。
遇退之时，则敛藏锋芒、退守本心、潜心治学、培育后进、不恋朝堂、不耽荣利。每逢朝堂议事结束、公务办结、危局化解、国事安定，即刻退让权位、回归师门、安居治学、周济同门、教化乡童、帮扶寒门，不滞留朝堂、不结交权贵、不参与私宴、不攀附豪门、不介入派系、不议论是非。
朝堂权贵屡次设宴邀约、重金结交、赠宅赠金、示好拉拢、欲引为己用、消解对立、分化儒门，公西赤一概婉言谢绝、从容推辞、礼待而疏、敬而远之、不失礼数、不结私交。对三桓权臣，不卑不亢、不亲不疏、守礼往来、正道相交、公心相对、无私无偏、无隙可乘、无过可指。
其日常立身、出入朝堂、往来市井、周旋师生、对接诸侯、会晤宾客，进退皆礼、动静皆仪、言行皆正、举止皆端。入朝堂，则恭谨事君、正色立朝、秉公议事、敬慎履职、不矜己功、不恃己名；出朝堂，则温雅待人、谦和处世、清淡自守、帮扶众人、不骄世俗、不鄙贫寒；对君上，尽忠而不谄媚、守礼而不阿附、直言而不犯上、尽职而不邀宠；对权臣，守正而不树敌、公允而不偏私、立身而不依附、有度而不疏离；对同门，谦和而不傲慢、包容而不纵容、成全而不图报、周济而不张扬；对后进，提携而不把持、教化而不矜师、引导而不束缚、成就而不居功；对列国宾客，雍容而不浮夸、有礼而不卑屈、有节而不刚硬、有威而不凌厉。
春秋乱世士人，多有有功则骄、有宠则纵、有名则浮、有权则专、得志则肆、失意则怨之弊。或进则凌人、目中无人、矜功自伐、肆意妄为；或退则颓靡、放浪形骸、废弃所学、随波逐流；或遇褒则喜、轻狂自傲；或遇谤则怒、气急失态；或遇顺则躁、肆意进取；或遇逆则怯、苟且退缩。公西赤，遇无上盛宠而不躁、遭暗中构陷而不惊、得万民拥戴而不浮、逢朝野纷争而不乱、处风口浪尖而不摇、立功名顶峰而不移。
曾有依附三桓的朝堂佞臣，见公西赤立身无瑕、行事无过、声名纯粹、人心所向，无可构陷、无可诋毁、无可挑剔，心生嫉妒、刻意试探、当众发难、欲乱其心、破其度、扰其进退、毁其雍容。
一日朝堂休憩，佞臣当众拱手、假意请教、暗藏讥讽：“子华先生年少立功、名动天下、宠冠鲁国、朝野无双。今君上倚重、百官敬服、诸侯推崇、万民归心，可谓少年得志、当世无双。然先生有功不进、有宠不升、有名不霸、有机不夺，屡屡退让权位、淡泊功名、甘居布衣、不求显贵，世人皆疑先生心存怯懦、胸无大志、畏权避事、不敢担当，不知先生何以自解？”
此问暗藏机锋、刻意挑事、欲逼公西赤要么躁进争权、落贪功好权之嫌，要么示弱退让、落怯懦无为之名，意图扰乱其本心、打破其雍容、败坏其声望、激化朝堂矛盾。
满朝文武瞬间侧目、尽皆观望、静待其答、欲观其变。三桓私党暗自窃喜、期盼其失言失态、进退失据；忠良贤臣忧心忡忡、唯恐其意气争辩、激化祸端、招致构陷。
公西赤闻言，神色淡然、仪态雍容、不怒不嗔、不惊不躁、从容拱手、正色应答，语气温和而道义铿锵、言辞简约而格局宏大、字字圣贤心法、句句君子操守：“君子之志、不在一时之权位、一世之浮华、一身之显贵、一事之功名；而在立身之正、行道之恒、进退之度、始终之纯。
君子之进，非为逞志、非为揽权、非为尊己、非为扬名，乃为国、为君、为民、为礼、为道、为世。当进则进，是义之所存、道之所驱、心之所安、责之所在，非躁进也。
君子之退，非为怯懦、非为避事、非为无为、非为消沉，乃为守身、为全德、为远祸、为存道、为育人、为长久。当退则退，是礼之所规、德之所容、智之所明、行之所宜，非畏缩也。
俗世以权位论高低、以富贵论成败、以名利论英雄、以得失论智愚；圣贤以进退合礼论君子、以始终守道论本心、以淡泊无私论德行、以济世安民论功名。
吾少年立功、非恃己才、乃承师教、乃逢天时、乃得君信、乃遇世机。功成之后，若躁进贪权、攀附争位、结党立私、垄断荣华，是得志忘本、有功失德、有名失道、是为小人、非为君子。
吾立身于世、行道于鲁、治学于门、周旋于世，唯求进退合圣教、行止合礼乐、本心合道义、所作所为无愧天地、无愧师门、无愧君民、无愧初心。世人之疑、俗世之论、浮言之讥、浅见之评，皆不足乱吾心、移吾志、改吾行、易吾守！”
一席对答、雍容正大、敬慎周全、理直气和、德厚辞温。当众化解刻意刁难、破除世俗误解、彰显圣贤格局、稳住自身立场、端正士林风气。在场百官闻之，无论忠良奸佞、无论派系新旧、无论心存好恶，尽皆默然折服、无人再敢非议、无人再敢挑衅、无人再敢试探。
三桓权臣听闻此番言论、观其立身行止、察其心性格局，深知公西赤心无权欲、身无瑕疵、行无过失、德无亏损、进退有度、守身无瑕，无隙可乘、无过可构、无短可抓、无妄可击，遂收敛阴私、暂停构陷、不敢妄动、忌惮其德、敬畏其行。
公西赤自此愈发坚守进退雍容、往来敬慎的立身准则，于朝堂、于师门、于市井、于列国、于乱世、于浮生，处处守礼、时时守心、事事守德。
其入仕辅君，敬慎履职、尽心尽责、不争功、不诿过、不专断、不越权、不妄言、不躁行，辅君以仁、匡君以礼、谏君以正、导君以善，徐徐匡正鲁国政风、潜移默化君主心性、温和改善朝野格局，不兴风波、不生动荡、不留隐患。
其退居治学，雍容自持、潜心传道、耐心育人、包容贤愚、周济贫寒、提携后进，不骄己名、不炫己功、不矜己德、不傲同门、不鄙初学，以平和之心待人、以谦卑之态立身、以宽厚之德济世。
其周旋列国，进可折冲樽俎、折服诸侯、捍卫邦体、扬鲁威名；退可守礼自持、不辱本心、不贪外交之利、不谋列国之援、不结域外之党、不生涉外之私，往来诸侯之间、始终中立纯粹、有礼有节、有度有恒。
其身处盛名，进不倚名欺人、恃功凌世、借宠专行；退不隐名避世、废弃担当、冷漠世事，始终保持盛名而守淡、有功而守谦、得宠而守恭、处高而守低、临繁而守静、遇乱而守定的君子本色。
孔门三千弟子、七十二贤徒之中，有才者众、有德者多、有节者广、有智者繁，然能处极致顺境而终身不躁、居绝顶盛名而终身不浮、立赫赫大功而终身不矜、临万千风波而终身不乱、行一生进退而全程无疵者，唯公西赤一人。
夫子孔子纵观弟子品行、遍观世人立身、深究进退之道、洞察人心浮沉，独对公西赤之进退、之行藏、之动静、之往来、之操守、之心性，再三赞叹、屡屡嘉许、定为门范、传为世则：“子华之进退，得礼乐之正、合大道之恒、契君子之度、尽儒者之纯。进可济世安邦而不私，退可修身传道而不废；盛宠加身而心静，乱世浮沉而身正；功名盖世而德谦，世事纷杂而行端。雍容以立世、敬慎以终身，可为万世士人进退之师！”
盖公西赤一生立身精髓、传世大德，全在进退不违圣教、往来不失敬慎、行止不离礼乐、始终不昧本心。乱世之人，多困于进退、迷于荣辱、乱于得失、失于浮沉、毁于骄躁、败于偏执。唯守圣教、存敬慎、怀纯粹、行中正、懂进退、知行藏，方能处盛不衰、居功不堕、遇谤不毁、逢乱不移、立身不败、传世不朽。
史臣赞曰：
立身礼乐守真常，进退雍容度自彰。
宠辱不惊持素节，行藏有度守纲常。
进担社稷千秋义，退守师门万古芳。
敬慎终身无半疵，儒门仪范耀三湘。
第六节：习礼专对称其美，雅望煌煌照鲁垠
周敬王十五年季冬，曲阜岁晏风宁、霜凝古陌、礼润邦畿、文光蔚然。公西赤毕生立身、终身行道、一世修为、半生践履，以礼为骨、以德为魂、以敬为行、以慎为守，幼习圣门礼乐之典，长担邦国坛坫之任，居功名而守素、处乱世而存纯、历风波而守正、经荣辱而守心，进退合度、动静有仪、言行无瑕、始终无疵，成孔门礼乐第一完人、鲁国春秋一代儒范、千古士人立身极致。终其一生，专精礼乐而不杂、笃守儒道而不移、践行修身而不怠、普惠世道而不私，美质内蕴、雅望外昭，煌煌德业映照鲁土、流润千秋，遂成百世宗师、万古仪型。
春秋之世，礼崩乐坏、王道陵夷、诸侯弃礼逐霸、卿族废义争权、士人舍本逐末、朝野崇利轻德。天下儒生或空诵礼文而无践行、或徒慕虚名而无实德、或偏执一端而失圆融、或躁进仕途而忘本心、或逢迎权贵而乱操守、或困于世俗而堕素志。遍观列国士林，能专精礼乐、表里如一、终身践行、全程纯粹、有功不矜、有名不浮、有位不躁、有遇不乱者，寥寥无几。大多学者学礼而不能守礼、知礼而不能行礼、通礼而不能化人、懂礼而不能立身，所学浮于口舌、所行悖于经义、所守迫于时势、所德困于纷争，是以春秋儒风多虚、乱世斯文多弊、当世士人多瑕。
公西赤，一生所学唯礼、一生所守唯德、一生所行唯道、一生所存唯诚。自幼束发受学、皈依圣门，独钟礼乐之学、专精容仪之典、深研宾相之制、细究周旋之度、潜修进退之节、笃习待人之礼。其学不驳杂、不贪多、不骛虚、不逐奇，专一于礼乐正道、专注于修身立德、专心于济世安民、专志于传教化俗，数十年如一日、朝夕不怠、始终不渝，以专精之心成纯粹之德，以笃行之力成绝世之美，恰合君子专一以养德、专精以成器、纯一以传世的圣贤至道。
公西赤，字子华，鲁之曲阜人，孔门七十二贤之翘楚、四科德行之表率、礼乐专学之宗师。生而姿容温雅、质性清明、天性恭谨、禀赋纯粹，眉目藏温润之气、举止含端方之仪、心性存恬淡之怀、气度具雍容之量。少时居于曲阜乡闾，虽为布衣寒士、出身寻常闾巷，却自幼异于童稚，不嬉游逐闹、不恣性妄为、不鄙慢长者、不轻薄乡邻，行止端正、言语温恭、进退有礼、动静有矩。乡中长老初见其形貌品性，皆叹此子温润如玉、端静如璧、天性近礼、禀赋近道，他日必为儒门栋梁、鲁国儒范。
及束发之年，负笈尼山、师从孔子、投身圣门、执贽受教。初入师门，同门诸子各有所好、各有所志：子路好勇尚义、果敢任事；子贡博学善辩、周游列国；颜回潜心悟道、安贫守道；冉求擅长治事、精于庶功。诸子各逞其才、各展所长、各修其学、各立其志，子华独好礼乐、独专精容、独笃守仪度、独潜心周旋，不慕辩才、不贪事功、不好勇力、不逐虚名，一心习礼、一意修德、一身守正、一世存纯。
夫子察其心性、观其志趣、审其禀赋、验其践行，知子华质性纯粹、心性谦恭、气度雍容、行事敬慎，天生礼乐之资、自成君子之质，遂倾囊相授、悉心教诲、专属栽培、因材施教，授之以宗庙之仪、朝聘之制、宾相之礼、周旋之节、进退之度、待人之规，使子华尽得周礼精髓、圣门礼乐真传、古今立身正道、万世处世仪型。
子华习礼，非浅学诵读、非虚饰形貌、非刻意做作、非博取声名，而是入心悟理、立身践行、日常恪守、终身涵养、表里合一、动静如一。其学礼也，晨习仪容、昏省德行、日践规矩、夜察本心，坐立行走皆合礼、言谈举止皆守度、待人接物皆合仪、进退行藏皆合规。细至衣冠整洁、容貌端肃、言辞温雅、步履从容，大至朝聘周旋、坛坫应对、君臣相处、诸侯交接、处世立身、传道化人，无一不本于礼、无一不合于度、无一不悖于道、无一不亏于德。
师门之中，子华日常居处，燕居有礼、独处有敬、群居有恭、临事有慎。闲居之时，不惰容、不肆体、不妄言、不戏论，端坐凝神、静思道义、涵养本心；同门相聚，谦以待人、和以处众、敬以师长、友以同辈，不争口舌、不较长短、不矜所学、不夸所能；受教于夫子，恭立侧侍、凝神静听、虚心受教、铭记于心，有问必诚、有惑必求、有过必改、有得必守；提携后进，耐心教化、温和引导、包容愚钝、成全贤才，不骄不傲、不苛不纵、不持师势、不炫己长。
其专精礼乐之美，不在于外在仪度之繁，而在于本心纯粹之正、德行涵养之深、立身持守之固、处世格局之宏。寻常士人习礼，多是人前端庄、人后懈怠，遇尊则恭、遇卑则疏，逢事则守、无事则废，有名则修、无名则弛，内外相异、表里不一、虚实相悖、始终不等。子华则不然，无人独处亦守礼、身居微末亦守敬、身处乱世亦守正、历经荣辱亦守纯，礼存于心、德根于性、行出于诚、守出于志，终身如一、全程无瑕、始终不二、表里浑然。
当其年少治学、未立功名、身居布衣、无名无位之时，已然雅度天成、礼德自成、心性自正、行止自端，乡闾敬其德行、同门服其纯粹、师长赞其专一、世人重其端庄。及年长入世、受命出使、折冲坛坫、立功邦国、名震列国、宠冠朝野之后，礼度不改初心、德行不随名变、敬慎不随势移、纯粹不随荣易，盛名加身而仪态愈恭、功业盖世而本心愈淡、朝野推崇而自持愈严、诸侯敬重而立身愈谦，专精之道终身不废、礼乐之美全程不衰、君子之质通体长存。
昔齐鲁夹谷之会、坛坫争锋，强齐压境、霸权凌鲁、君臣惶然、朝野惊惧。当此危局，满朝文武或怯懦不敢对、或言辞无度失仪、或周旋无方失势、或畏齐强权屈膝，公西赤以布衣之身、持礼乐之度、秉忠贞之心、怀专精之学，临大难而不惊、遇强权而不馁、处危局而不乱、对霸主而不卑。周旋坛坫之间、应对诸侯之际、折冲樽俎之时、辩论是非之刻，仪度雍容、言辞典雅、法理严明、礼义昭彰、不卑不亢、有理有节，以毕生专精之礼乐、终身笃守之德行，折服齐侯、保全鲁礼、捍卫邦体、平息纷争、振鲁威名、安鲁国社稷。
此番功业，非恃辩才、非凭机巧、非借时势、非遇侥幸，乃是数十年专精礼乐之积淀、终身修身立德之涵养、朝夕敬慎自持之修为、表里纯粹守道之初心，一朝迸发、临事尽展、建功立名、安邦定国。世人只见其一朝坛坫之功、一时诸侯之荣、一世朝野之名，不知其一生专一守礼、终身笃行守德、朝夕自省守心、始终纯粹守道的深厚根基。
立功之后，朝野隆宠、君上倚重、百官攀附、诸侯交好、万民敬仰、士林追随，极致盛名滔天而来、无上权位唾手可得、万般荣耀纷至沓来、无数机缘层层叠加。乱世士人处此顺境，无不心骄志浮、躁进贪权、矜功自伐、放纵自持、背弃初心、荒废所学、迷失本心、败坏德行。子华守专精之本、存礼乐之纯、持雍容之度、秉敬慎之操，有功而不矜、有名而不浮、有宠而不骄、有势而不躁、得志而不肆、处高而不危。
其一生出处进退、行藏动静、取舍得失、荣辱沉浮，皆以礼为准则、以德为权衡、以道为根基、以心为归宿。进则以专精礼乐辅君安国、匡正朝纲、温润世风、教化朝野；退则以纯粹本心修身治学、培育后进、传承圣道、普惠斯文。居朝堂而不恋权位、处宦途而不染污浊、临纷争而不结朋党、遇风波而不兴对抗、得盛名而不逐浮华、立大功而不谋私利。
鲁国三桓擅权日久、党羽根深、权倾朝野、心性阴私、忌惮贤才、排斥忠良。季孙斯、孟孙何忌、叔孙州仇三家权臣，见公西赤德望日盛、君心日笃、民心日附、士林日归、声望凌驾卿族，屡次私设谋算、暗布流言、罗织细过、离间君臣、分化儒门、败坏声名，欲除之而后安、排之而后快、抑之而后止。
朝堂佞臣依附三家、趋炎附势、嫉贤妒能、刻意构陷，或言子华年少德薄、虚名过实、不堪大任；或谤其沽名钓誉、借礼邀宠、笼络人心；或议其进退迂阔、不通时务、有碍朝局；或挑动派系对立、离间同门情谊、搅动朝野纷争。一时之间，暗处刀光暗藏、明处流言纷起、朝堂风波不息、仕途隐患丛生，正邪博弈愈演愈烈、明暗交锋常年不息、人心浮沉暗流涌动。
面对权臣压制、佞臣构陷、朝野非议、仕途风波、盛名压力、乱世浊流，公西赤始终坚守专精礼乐之本、不改温润雅正之质、不变敬慎立身之行、不扰澄澈本心之境。不辩流言、不怼权臣、不结私党、不寻靠山、不躁进自证、不消极避世、不怨怼朝堂、不沉沦乱世。唯以礼立身、以德服人、以行自证、以道传世，日复一日恪守本心、朝夕不倦笃行正道、始终如一涵养德行、终身不渝传承礼乐。
其应对一切风波祸乱、世俗纷争、人心险恶、世道浑浊，皆依托毕生修习的礼乐大道：守礼则身正、修德则心定、专一则志坚、纯粹则神宁、敬慎则无失、雍容则无争。身正，则无可诋毁；心定，则无可扰乱；志坚，则无可动摇；德纯，则无可瑕疵；行端，则无可构陷。是以权臣百计谋算而无隙可乘、佞臣百般诽谤而无损其名、朝野万般非议而愈显其正、乱世万般浑浊而独守其清。
子华一生专精之美，不止在于立身朝堂、辅君安邦、折冲列国、建功立业，更在于普惠斯文、滋养后世、教化万民、传承礼乐、端正世风、重塑士心。
自孔门传道以来，春秋乱世儒生多弊：或重学而轻行、或重才而轻德、或重辩而轻仪、或重功而轻守、重名而实心虚、重外而内不纯。公西赤以毕生践行、全程坚守、终身专精，为天下儒生立万世准则：学必专一、行必笃实、德必纯粹、心本澄澈、礼必践行、道必终身。
其居师门，则温润同门、端正学风、调和派系、化解纷争、成全后进、扶持寒门，令孔门诸子各展其长、各守其德、各尽其才、各安其志，师门风气清正纯和、谦恭有序、纯粹无邪、尊师重道。
其处乡闾，则谦和待人、敦厚处世、礼让化民、温润风俗、帮扶弱小、体恤贫寒、端正乡风、淳朴民俗，令曲阜闾巷崇礼守义、敦亲睦邻、温良向善、斯文长存。
其立朝堂，则正色立朝、秉公守礼、匡正君心、温润朝纲、约束权贵、体恤百官、肃清浮风、摒弃虚饰，令鲁国朝堂礼义长存、公道自在、正气充盈、斯文不坠。
其游列国，则雍容有度、礼度昭彰、信义为本、德行为先、不辱儒门、不失国体、不辱斯文、不负本心，令天下诸侯知儒门之美、识礼乐之贵、闻君子之德、慕圣道之正，一改列国轻儒慢礼之陋习、重振春秋礼乐斯文之正道。
纵观子华一生，无矜功之行、无浮躁之态、无偏私之心、无偏颇之举、无失度之言行、无瑕疵之德行、无虚妄之作为、无苟且之立身。年少专精好学、纯粹无邪；壮年建功安邦、礼德昭世；盛年守正自持、淡泊功名；暮年传道育人、普惠万世。全程通透、通体纯粹、全程无瑕、终身完美。
夫子孔子遍历世人、阅尽众生、察遍弟子、观透浮沉，独对公西赤之专精礼乐、温润德行、雍容气度、敬慎终身、表里纯粹、始终如一，极致嘉许、高度定论、垂范万世。夫子尝与众弟子言：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”
圣人一言，精准定论、万世不移。非赞其辩才、非誉其事功、非美其容貌、非夸其声名，而是独赞其礼乐专精、仪度天成、立身端正、应对得体、周旋有度、处事有方，可当邦国大任、可对天下诸侯、可传圣门正道、可作万世仪型。
盖孔门四科，德行、言语、政事、文学，各有贤才、各擅所长、各成其美、各立其名。公西子华，以德行为本、以礼乐为专、以仪度为表、以诚心为根、以笃行为实、以终身为证，融四科之美、成一己之纯，专一而精、专精而美、美而成范、范而传世，成孔门独一无二之礼乐完人、春秋绝无仅有之君子全德。
世间有才者多、有德者众、有功者繁、有名者广，然有才而不躁、有德而不矜、有功而不浮、有名而不骄、处乱世而纯一、历荣辱而不变、终身专精不怠、全程守礼无瑕，千百年来，唯公西赤一人而已。
其习礼专一，破世俗贪多务得、驳杂无本之弊，示人治学当有本心、立身当有根本、行道当有专一、修身当有恒守；
其立身纯粹，破世人表里不一、虚实相悖之弊，示人德行当修于心、践行于行、守恒于终身、纯粹于始终；
其进退雍容，破士人躁进苟且、得失惊心之弊，示人处世当守礼有度、守心有定、守道有恒、守德有常；
其终身敬慎，破古今得志放纵、盛名失守之弊，示人荣辱不改初心、功过不移本心、贫富不变素志、乱世不堕德行。
是以公西赤之德、之行、之学、之道、之守、之范，不止照耀春秋一代、不止润泽鲁国一邦、不止涵养孔门一门，而是垂范万古、光照千秋、滋养百世、度化万代。后世历代儒生、朝堂贤臣、世间君子、行道之士，凡求立身、治学、处世、从政、传道、修身者，皆可效法子华专精守礼、纯粹立身、雍容处世、敬慎终身之大道。
周敬王末年，子华年渐垂暮、德望愈隆、心性愈淡、守道愈纯。晚年归隐治学、安居传道、潜心著述、整理礼乐、甄别仪度、修订宾相之制、归纳周旋之节、总结立身之规、传承圣门之教。屏绝朝堂纷扰、远离名利纷争、谢绝诸侯邀约、安居曲阜故里，朝夕与诗书为伴、礼乐为邻、同门为友、后进为徒，以余生传圣道、以暮年育英才、以残岁润斯文、以终身全德业。
其晚年所传礼乐、所修仪度、所立规矩、所守道义，温润纯正、简约精微、贴合本心、适配世道、可行终身、可传万世。不尚浮华、不执繁文、不务虚饰、不离本心，以礼正心、以德立身、以敬处世、以慎行远，为后世千年礼乐传承、士林立身、朝堂宾相、士人处世，定下万古不易之准绳、千秋不朽之范式。
及卒，鲁国君臣闻之悲恸、朝野为之动容、士林为之垂泪、乡闾为之哀思、列国为之惋惜、同门为之追念。鲁公以贤儒之礼厚葬、追赠礼乐尊师、录其德业入国史、存其言行入儒林；曲阜乡闾立祠祀之、世代供奉、岁岁追思；孔门后世尊为礼乐宗范、代代效仿、年年传承；历代史官笔书其德、载录其行、褒扬其纯、传颂其美，令其雅望煌煌、长存青史、光耀鲁垠、流芳万古。
纵观公西赤一生始末、全程行藏、终身德业、一世修为：
幼而天资温雅、质性纯良、守礼知敬、天性近道；
少而专精礼乐、虚心受教、潜心修身、笃志圣门；
壮而临危受命、折冲坛坫、安邦定国、不辱使命；
盛而功成不矜、名盛不浮、进退有度、敬慎自持；
暮而归隐传道、整理礼乐、培育后进、普惠斯文；
终而德业圆满、表里纯粹、全程无瑕、万古流芳。
其一生之美，在专一、在纯粹、在雍容、在敬慎、在始终如一、在终身不渝。
习礼专一，故所学精纯而不杂；立身纯粹，故所行端正而不邪；进退雍容，故处世从容而不乱；往来敬慎，故立身长久而不败。
春秋乱世滔滔、古今名利茫茫，世人多困于浮躁、迷于繁杂、乱于荣辱、失于本心、败于偏执、毁于骄矜。唯守专一之学、纯粹之心、雍容之度、敬慎之行，方能处乱不惊、遇荣不躁、有功不矜、有名不浮、立身不败、传世不朽。
史臣总览其一生行藏、纵观其全程德业、深究其立身大道、笃论其千秋功过，遂作终赞之辞，以定百世公论、以垂万古史范：
专精礼乐沐儒光，纯质温雅冠鲁庠。
一代仪型昭乱世，半生敬慎守明堂。
功成淡泊存初心，道立雍容润四方。
千古儒林尊雅范，煌煌德望照洪荒。
公西赤以专一之学成绝世之德、以纯粹之心立乱世之范、以雍容之度处浮沉之世、以敬慎之行全终身之名，终成孔门礼乐第一完人、春秋儒林无双君子、万古士人立身正宗，雅望煌煌、德业巍巍，永照鲁邦垠域、永垂青史千秋、永润华夏斯文。