第747章 吾道不孤 (第2/3页)
杨时作为他们的高徒，自然也有自己的体悟。
高世德这段话，精准踩在了理学诠释的核心命题上。
而‘礼即天理’，正是杨时的思想，也是他门下立身的根基，后来朱熹在《论语集注》里写下「礼者，天理之节文」，用的正是杨时这一脉的表述。
杨时在心里咀嚼了半辈子，如鲠在喉。
而高世德的发言，直接把他那将吐未吐的思想剽窃了，礼非外铄，乃吾性中所固有，说得极为干脆。
杨时看向台下的高世德，“汝何由知礼为天理之节文？”
这一问，他问得极慢，像是在问这高世德，又像是在问自己。
高世德道：“晚生随军在外，见军中所行，皆随主帅一令，令下则众动，令弛则众散。”
“晚生招降叛卒十余万，以王化谕之，使之释兵归农、各安其分，不逾月，河东无事。”
“晚生始知，人心自有一个不待刑赏而自安之处。刑名驱不动的，礼能安之。无礼，则十万之众，以刀驱之而不附。”
“若礼只是周朝旧仪，早随姬室亡了，如何动得今人之心？”
杨时听罢，先闭了闭眼。
台上台下都安静着，殿内落针可闻。
不多时，杨时睁开眼，缓缓道：“汝言‘复’，犹未尽。性非失而后复，本自具足，不假外求。若云‘复’，则似先亡而后还，落第二义矣。”
这话说得极淡，像是在挑一个字的毛病，但那意思却是往深里再送了三分。
满殿士子各有各的听法，有人只听见纠正了一个“复”字，有人却已悄悄在纸角记下“本自具足”四个字。
高世德略一沉吟，拱手道：“先生之言是也。‘复’者，非还其所已亡，乃苏其所久昧耳。”
高世德将“复”字改成了“苏”字——苏者，醒也。人性本在，何曾亡过？
他早已不是在问疑了，而是你进一分，我推一寸，互相砥砺，共同精进的学术切磋。
杨时闻言一怔，心道：“四十年了。我讲了四十年的道理，今日第一次，被人一句话补得严丝合缝。吾道不孤矣
（本章未完，请点击下一页继续阅读）